<div data-empty="false">من وجهة نظري الشخصية لدي رأي خاص لا ألزم به أحداً، أنا أؤمن بأن الرئيس المصري الراحل محمد أنور السادات هو من أعظم شخصيات القرن.</div><div data-empty="false">هذا الرجل تحمل ما لا يطيق بشر من تحديات ومستجدات وصراعات بعدما تسلم حكم البلاد والعباد عقب وفاة سلفه الراحل الرئيس جمال عبدالناصر في 28 سبتمبر 1970.</div><div data-empty="false">وصل أنور السادات، عضو مجلس قيادة ثورة يوليو 1952، ورئيس مجلس الأمة الأسبق، ونائب رئيس الجمهورية يوم وفاة عبدالناصر إلى السلطة بفعل القدر.</div><div data-empty="false">وصل السادات إلى سلطة لم يسعَ إليها، ولم يتمنَّها، ولم يخطط لها.</div><div data-empty="false">في عهد الرئيس عبدالناصر لم يكن هناك ثقة شعبية إلا هو، وكان المتخيل دائماً أنه الزعيم الخالد الأبدي.</div><div data-empty="false">فتح السادات الحياة السياسية، وأقر بفكرة تعددية الأحزاب، ورفع الرقابة على الرأي، وقام بأعظم إنجازاته وهي حرب أكتوبر 1973.</div><div data-empty="false">وكما برع السادات في التخطيط للحرب كان بارعاً وداهية في التخطيط للسلام، وكانت مبادرته للسلام وخطابه العظيم في الكنيست، الذي لم يفرط فيه بحبة رمل مصرية أو عربية.</div><div data-empty="false"> في ذكرى اغتيال السادات يوم 6 أكتوبر 1981 نتذكر هذه الأيام أمجاد هذا الرجل، وأشعر بحزن عظيم حينما يتهمه أي من الزملاء بالتفريط أو الخيانة.</div><div data-empty="false">سلام على كل من آمن بالسياسة الواقعية، وابتعد عن الشعبوية الانتهازية.</div>

أنور السادات

من تفاحة نيوتن إلى كعكة أنطوانيت.. 5 أكاذيب خدعت العالم وصدقها الملايين

<div data-empty="false">يُعد نيكولا تيسلا أحد أعظم العقول في تاريخ الهندسة الكهربائية، ورمزاً بارزاً للابتكار العلمي الذي غيّر شكل العالم الحديث حتى جعل البعض يصفونه بأنه أفضل مخترع في التاريخ وبسبب يعيش العالم في نور من فيض اختراعاته. </div><div data-empty="false">وُلد تيسلا في 10 يوليو 1856 في سميلجان بالإمبراطورية النمساوية (كرواتيا حالياً)، ونشأ في عائلة صربية حيث كان والده كاهناً أرثوذكسياً. </div><div data-empty="false">بزغت عبقرية تيسلا منذ طفولته، حيث أظهر قدرات ذهنية غير عادية وميلاً واضحاً للتخيل العلمي والتفكير الهندسي، ما مهد الطريق لمسيرته العلمية الاستثنائية.</div><div data-empty="false">درس تيسلا الهندسة في جامعة غراتس التقنية ثم في جامعة براغ، وهناك بدأت ملامح اهتمامه العميق بالكهرباء تتبلور، خلال هذه المرحلة، تأثر بتجارب الدينامو الكهربائي، وبدأ بتطوير أفكار حول إمكانية استخدام التيار المتردد بدلاً من التيار المستمر.</div><div data-empty="false">بعد ذلك عمل في بودابست ثم في باريس ضمن شركة "كونتيننتال إديسون"، قبل أن يهاجر إلى الولايات المتحدة عام 1884، حاملاً معه أفكاراً ثورية حول مستقبل الطاقة لتبدا انطلاقته الحقيقية.</div><div data-empty="false">عند وصوله إلى نيويورك، عمل لفترة قصيرة مع توماس إديسون، إلا أن الاختلاف الجوهري في الرؤية بينهما أدى إلى انفصالهما سريعاً وتذكر قصص ونوادر بينهما أن أديسون استغل عبقرية تيسلا لأقصى درجة لكن لم يتفقا في النهاية. </div><div data-empty="false">كان إديسون مؤيداً للتيار المستمر، بينما آمن تيسلا بأن التيار المتردد هو الحل الأمثل لنقل الكهرباء لمسافات طويلة بكفاءة أعلى، هذا الخلاف أسّس لما عُرف لاحقاً بـ"حرب التيارات"، والتي انتهت لصالح نظام تيسلا.</div><div data-empty="false">من بين أهم إنجازات تيسلا هو تطوير نظام التيار المتردد متعدد الأطوار، الذي سمح بنقل الطاقة الكهربائية بكفاءة عالية عبر مسافات طويلة، وقد تم اعتماد هذا النظام لاحقاً من قبل شركة ويستنجهاوس، ما أدى إلى ثورة في عالم الكهرباء، خاصة بعد نجاح تطبيقه في إضاءة المعرض العالمي في شيكاغو عام 1893، ثم في محطة شلالات نياجرا الكهرومائية، التي تُعد من أبرز تطبيقات هذا النظام.</div><div data-empty="false">كما اخترع تيسلا ملف تسلا عام 1891، وهو جهاز قادر على توليد جهود كهربائية عالية التردد، ويُستخدم حتى اليوم في التطبيقات التعليمية والتجارب الكهربائية وتقنيات الراديو. </div><div data-empty="false">وقد ساهم هذا الابتكار في فهم أعمق للمجالات الكهرومغناطيسية، وفتح الباب أمام تطورات كبيرة في تقنيات الاتصالات اللاسلكية.</div><div data-empty="false">إلى جانب ذلك، قدم تيسلا إسهامات مهمة في مجال الإضاءة الكهربائية، حيث طور مصابيح تعتمد على التفريغ الكهربائي، وأجرى تجارب رائدة في الإضاءة اللاسلكية ونقل الطاقة دون أسلاك. </div><div data-empty="false">كما عمل على تطوير فكرة التحكم عن بُعد، وتمكن في عام 1898 من عرض قارب يتم توجيهه لاسلكياً، وهو أحد أوائل تطبيقات تقنية التحكم عن بعد في التاريخ.</div><div data-empty="false">في مطلع القرن العشرين، انتقل تيسلا إلى مشروع طموح يُعرف باسم "برج واردنكليف"، والذي كان يهدف إلى إنشاء نظام عالمي للاتصالات ونقل الطاقة لاسلكياً. إلا أن المشروع لم يكتمل بسبب نقص التمويل وانسحاب المستثمرين، ما شكّل نقطة تحول صعبة في حياته المهنية.</div><div data-empty="false">ورغم تراجع الدعم المالي، استمر تيسلا في العمل على أفكار مبتكرة في مجالات متعددة مثل التوربينات والمجالات المغناطيسية والاتصالات اللاسلكية، وقد اشتهر بقدراته الاستباقية في تصور التقنيات المستقبلية، حيث تحدث عن إمكانية التواصل اللاسلكي ونقل الصور والصوت، وهي تقنيات أصبحت واقعاً لاحقاً.</div><div data-empty="false">تميزت شخصية تيسلا بالعبقرية الفذة لكنها أيضاً بالغرابة والعزلة الاجتماعية، إذ عاش حياة بسيطة وابتعد عن الأضواء في سنواته الأخيرة، ورغم ذلك، حافظ على صداقات مع شخصيات بارزة مثل الكاتب مارك توين، وكان يُنظر إليه كعقل سابق لعصره.</div><div data-empty="false">توفي نيكولا تيسلا في 7 يناير 1943 في نيويورك، تاركاً وراءه إرثاً علمياً ضخماً غيّر مسار الهندسة الكهربائية والاتصالات. </div><div data-empty="false">واليوم، يُعتبر تيسلا أحد أهم رواد العصر الحديث، حيث أسهمت اختراعاته في تأسيس البنية التحتية للكهرباء التي يعتمد عليها العالم بأكمله، من شبكات الطاقة إلى تقنيات الراديو والاتصالات اللاسلكية.</div><div data-empty="false"> إرث نيكولا تيسلا لا يقتصر على اختراعاته فقط، بل يمتد إلى رؤيته المستقبلية التي سبقت عصره بعقود، وجعلته رمزاً للعبقرية العلمية التي ألهمت الأجيال اللاحقة من العلماء والمهندسين حول العالم.</div>

الرجل الذي أنار الأرض.. نيكولا تيسلا عبقري سبق عصره بعقود

ضمن فعاليات وجلسات الدورة الثانية من «مؤتمر الشارقة للرسوم المتحركة» الحدث الأبرز عربياً الذي تنظمه هيئة الشارقة للكتاب في الفترة من 1 وحتى 5 مايو في «مركز إكسبو الشارقة» للمهتمين بصناعة أنيميشن وكتابة القصص المصورة، تحدث الفنان الياباني ومنتج أفلام الرسوم المتحركة ومؤسس ستوديو MAPPA، «ماساو مارياما»، في جلسة حوارية ملهمة عن تحويله قصة مانغا الشهيرة «بلوتو»، التي ألفها ورسمها الفنان الياباني ناوكي أوراساوا في سنة 2003، لمسلسل رسوم متحركة، تم عرضه في شبكة نيتفلكس في أكتوبر الماضي، وعدّ واحداً من أعظم مسلسلات الرسوم المتحركة الآسيوية على الإطلاق، ودار النقاش في أسرار تحويل مانغا بلوتو لمسلسل رسوم متحركة.
قصة على ورق
استهلّ ماساوا مارياما الجلسة بالحديث عن أصل مانغا اليابانية «بلوتو»، وأنها امتدادٌ لمانغا Astro Boy التي ألفها أوسوما تيزوكا في ستينيات القرن الماضي، وحازت شهرة عالمية كبيرة، وركز مارياما في الجزء الأول من حديثه على علاقته بمؤلف «بلوتو» ناواكي أوراساوا، وتحويله العديد من قصصه لرسوم متحركة، ولكنّه يصرح لجمهور الشارقة للرسوم المتحركة بأن بلوتو كان الأصعب بالنسبة له.
وقال: «حينما قرأت مانغا بلوتو، قلت سأعمل على تحويل هذه القصة لمسلسل رسوم متحركة، كان ذلك في بداية الألفينيات، ثم بدأت بوضع الخطط لإنتاج هذا الأنمي، ووجدتُ أنه من المستحيل إنتاج ما حلمت به في ذلك الوقت، لعدم وجود ستوديو باليابان قادر على تحقيق الرؤى التي كنت أحلم بتنفيذها في هذا المسلسل، إضافة إلى أن التنسيق التلفزيوني العادي لن يسمح لنا بسرد القصة بالطول الذي نفكر فيه، والذي يجعلها تخرج بشكل صحيح، ولذا توقف المشروع وقتاً طويلاً، ثم رجعت للعمل عليه وأنا في عمر الـ70، حينما قمت بإنشاء ستوديو خاص بي، واستغرق مني الأمر 10 سنوات لإنجازه».
ضرورات
كذلك أفرد ماساوا مارياما الجزء الثاني من الجلسة بها للتحدث عن فن تحويل قصص مانغا لأفلام أو مسلسلات رسوم متحركة والأمور التي يجب أن يراعيها منتج أفلام الرسوم المتحركة، وقال عن ذلك: «القصة الأصلية لبلوتو مثالية تماماً كقصة مصورة (مانغا)، والشيء المتميز في قراءة هذه القصص أنك تستطيع بسهولة الرجوع للصفحة السابقة، ولكن حين تتحول لفيلم، سيكون عليك قص العديد من الأجزاء الصغيرة التي ربما تكون مهمة وجودها في مانغا، ولكن ليس في الرسوم المتحركة، وهنا تكمن أهمية التركيز في تحويل القصص الورقية المصورة إلى أعمال متحركة، وكيفية الاحتفاظ بروح العمل الأصلي في التحويل لوسيط فني آخر»، وكذلك أكد مارياما ضرورة أن يعمل منتج أفلام الرسوم المتحركة جنباً إلى جنب مع مؤلف القصة، لتطوير شخصيات مانغا بشكل أعمق وإضافة عناصر جديدة إليها لتجعلها أكثر واقعية وجاذبية في الشاشة.

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

في الشارقة للرسوم المتحركة 2024

ماساوا مارياما: بدأت العمل على بلوتو في السبعين

ضمن فعاليات وجلسات الدورة الثانية من «مؤتمر الشارقة للرسوم المتحركة» الحدث الأبرز عربياً الذي تنظمه هيئة الشارقة للكتاب في الفترة من 1 وحتى 5 مايو في «مركز إكسبو الشارقة» للمهتمين بصناعة أنيميشن وكتابة القصص المصورة.

بالصدفة جمعتني الظروف مع رئيس وزراء عربي سابق، ورئيس جمهورية عربي سابق، وفهمت من اللقاءين المختلفين في الزمان وفي المكان ما لم يكن بالاستطاعة فهمه من المتابعة أو القراءة أو حتى الاحتكاك بأهل السلطة، ربما بسبب كون الشخصيتين سابقتين في السلطة، أو بحكم الحاجة إلى الفضفضة والحديث عن التجارب، ربما نقد الذات، ولأهمية ما قيل (على الأقل من وجهة نظري) قررت أن أشارك القارئ الفطن، لعل غامضاً ينجلي أمامه أو رأياً يضاف إلى معارفه.
الأول رئيس وزراء، وهو رجل ثقيف كما أعلم، قال أثناء الحديث، إن الجميع يفسر القرارات التي يتخذها رئيس الوزراء بأن بعضها قرارات غير مفهومة، وأخرى ربما غير منطقية، ذلك في الظاهر، إلا أن الحقيقة أن الرجل يعرف بالضبط أي القرارات مفيد، وأيها غير مفيد، ولكنه يأخذ القرار نتيجة ضغوط كثيرة، منها ضغوط من أعلى، أي رئيسه الأعلى (في هذه الحالة رئيس الجمهورية) لأن الأخير له مصالح ولديه شبكة من الارتباطات، أو ضغوط من أسفل، أي ما يكتب في الصحف أو ينشر في وسائل الإعلام، وآخر ما ينشر في وسائل التواصل الاجتماعي أو من جماعات ضغط شعبية، تتمثل في مجالس شعبية منتخبة (أو معينة) أو حتى من المحيطين به من معاونين أو حتى ما يسمى بالخبراء.
النتيجة أنه يعلم ما هو الصحيح وما هو الخطأ، ولكن لا يستطيع اتخاذ القرار الصحيح من وجهة نظره، وأردف، إن ذلك ينطبق على القرار السياسي والقرار الاقتصادي حتى في المؤسسات المالية الخاصة (كونه عمل في هذا القطاع).
كلام مقنع، ولكنه أيضاً يفتح باب التساؤل، وهو: هل تلك الحقيقة تنطبق على كل مسؤول في كل مجتمع؟ أم هي خاصة بمجتمعاتنا؟ ذلك سؤال يحتاج إلى أن يبحث فيه! فخضوع متخذ القرار للضغوط يخرجه من سكة القيادة إلى سكة التبعية المذمومة!.
أما رئيس الجمهورية (وهو من الرعيل الثوري في ستينات القرن الماضي) فقد قال إنه اجتمع مع بعض السياسيين من خارج بلده (وكانوا ثلاثة فقط) وبعد بحث إحدى القضايا الثورية الحرجة وقتها عند تصاعد الحماس الثوري، قرر الثلاثة أن يكتبوا في محضر سري للغاية ما اتفقوا عليه، وانفض الاجتماع. بعد أسابيع ذهب في زيارة إلى رئيس جمهورية عربي آخر تجمعه معه صداقة، ففاجأه المضيف بسؤال عن (أخبار الاجتماع والمحضر السري)! فوجئ الرجل بالسؤال وارتبك قليلاً، ثم قال متردداً، لا يوجد (محضر سري)! فضغط الرجل على زر قريب منه، ودخل أحد المساعدين فقال له (أحضر نسخة من المحضر السري)، ولدهشة الضيف، جاء المحضر، وعندما قرأ الرجل النص، وجد أنه (قد أضيفت إليه فقرة).
اليوم تعج وسائل التواصل الاجتماعي وبخاصة اليوتيوب، بمقابلات لرجال كانوا في السلطة يتحدثون عن أحداث مرت بهذه المجتمعات العربية، ومن الصعب أن تفرز كمتابع الحقيقة من الخيال، والزيادات التي يقدمها هؤلاء في أحاديثهم، فادعاؤهم البطولة هو أقرب إلى السرد من تقديمهم الحقيقة، أما إذا خاضوا في التاريخ، فإنهم يجعلون المتابع يحتار عجباً من ضحالة الخلفية المعلوماتية لدى ذلك الشخص الذي سيطر في وقت ما على القرار في بلده وأثر على القرار العربي. في حقيقة الأمر أنها شخصيات في تاريخنا المعاصر (تبحث عن مؤلف) خصب الخيال كي يرسم تلك الشخصيات وطريقة تفكيرها القريب كثيراً إلى السذاجة، فلا غرابة إذاً إن تدهورت المسيرة العربية في العقود الماضية إلى النتائج الكارثية التي نراها رؤية العين في عدد من بلداننا، من سقوط الدولة، وتسيد الميليشيات وإشاعة الأكاذيب والتضليل وربما المخفي أعظم!.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

من أسرار الكبار!

قدمت راقصة الباليه العالمية سفيتلانا زاخاروفا، النجمة الأولى في فرقة «بولشوي» الروسية، ونجمة «تياترو ألا سكالا» الإيطالي، في «دبي أوبرا»، مساء أول من أمس، عرض «مودانس» المزدوج، من إنتاج «موزارتس». وانضم إلى الفنانة، التي تعد من أعظم شخصيات الباليه في القرن الحادي والعشرين، طاقم من الراقصين تشكله نخبة من نجوم مسرح بولشوي، بما فيهم ميخائيل لوبوخين، فايتشسلاف لوباتين، دينيس سافين، أرتمي بيلياكوف، أناستازيا ستاشكيفيتش وآنا تورازاشفيلي.
مقطوعات
بدأ الحفل مع باليه Come Un Respiro، المصمم خصيصاً لسفيتلانا زاخاروفا من قبل مصمم الرقصات الإيطالي ماورو بيغونتزيتي، ويستند على مقطوعات مختلفة للمؤلف الموسيقي جورج فريدريك هاندل.وشهد الجزء الثاني من العرض تكريماً لأسطورة الموضة مادموازيل كوكو شانيل. وهذا العرض المسمى «بالية غابرييل شانيل» هو تعاون لمصمم الرقصات يوري بوسوخوف والملحن إيليا ديموتسكي مع أليكسي فرانديتي، كاتب سيناريو ومخرج العرض. وفي العرض، حضرت تصاميم «استوديو دار الموضة شانيل» بقوة، حيث ابتكر «الاستوديو» برئاسة المديرة الفنية فيرجيني فيارد، أكثر من 80 زياً خصيصاً لهذا الباليه.
رابط
الرابط بين الباليه وشانيل، قوي؛ فقد استوحت مصممة الأزياء الشهيرة فنها وتصاميمها من الرقص، كحركة واستعارة للحرية، وكلغة وتعبير عن الجمال.
مسار
من جهتها، ترى زاخاروفا في العرض الذي يقدم «مسار حياة امرأة حولت عالم الموضة في القرن العشرين»، فرصة للحديث عن الروابط التي جمعت بين مصممة الأزياء الشهيرة ومعاصرها مدير الباليه الشهير، الروسي سيرغي دياغيليف، وتعاونهما في باريس، وتقول: «يمكننا القول إن كوكو شانيل وسيرغي دياغيليف أحدثا معاً، في تلك السنوات، ثورة في عالم الرقص».

الباليرينا سفيتلانا زاخاروفا في «دبي أوبرا»

تحية إلى أساطين الإبداع

target782670530324266902.jpg

تحتضن دبي معرضاً فردياً للفنان الفنزويلي الراحل كارلوس كروزديز، أحد أعظم المبدعين الفنيين في القرن العشرين، وأحد آباء الفن الحركي والبصري، والذي عرف بافتنانه بنظرية الألوان والضوء والحركة، عاكساً ذلك في لوحاته وتركيباتها الغامرة، وهو صاحب مقولة «هناك عالم لانهائي من التحولات في أدنى حركة للضوء».
وعلى مدى حياته المهنية درس الفنان الذي توفي عام 2019 طبيعة الألوان من الناحيتين الفنية والعلمية، وقد أسهمت دراساته في إطلاق حركة «أوب آرت»، التي يرتكز عملها على الطاقة الحركية للألوان.
ويضم المعرض، الذي يحمل عنوان «بهجة الألوان» في غاليري كونتينوا بالجميرا، تجارب مبتكرة لكروزديز في الضوء واللون، وهو مبتكر عدد من اللوحات البارزة من الورق المقوى متعدد الألوان، التي استخدم فيها أحياناً الشرائط الزجاجية كـ«مصايد ضوئية» لتبدو اللوحة وكأنها تهتز، كما لو أن المتلقي في حالة تنويم مغناطيسي.
وقال نجل الفنان لمجلة «ستير وورلد» الهندية: «يضع والدي في أعماله مفهومين مهمين: الجدلية بين العمل الفني والمتفرج والبيئة، وعشوائية تأثيرات الضوء»، مشيراً إلى أن ما يجعل معرض دبي رائعاً للغاية هو إمكانية النظر إلى الأعمال على أنها في حالة تطور دائم استجابة للضوء الطبيعي.
وعن اهتمام والده بالألوان في وقت مبكر قال: «في بداية خمسينيات القرن الماضي، طور والدي نهجاً جديداً في الرسم هدفه تحرير اللون من الشكل»، ويظهر ذلك في أعماله على القماشة، التي تجسد الحركة في السكون والعمق في نسق ثنائي الأبعاد.
وأكد أن أعمال والده الفنية تطلبت تفكيراً عميقاً مكثفاً، وبحثاً تاريخياً وتكنولوجياً وعملياً في تجارب شخصيات بارزة، مثل إسحاق نيوتن والانطباعيين والفنان جوزيف البرز، وغيرهم، وحافظ على هذا البحث طوال مسيرته المهنية، حيث كان يحب أن يقول «أنا أفكر، لا أتلقى الإلهام».
وكانت بدايات الفنان الفنزويلي الراحل كارلوس كروزديز في دراسة الطبيعة البصرية في أوائل الستينيات قد انصبت على اهتمامه بظاهرة تعرف بتسمية «ما بعد الصورة»، عندما يؤدي التفاعل البصري المستمر مع صورة معينة إلى الهلوسة عند النظر بعيداً.
عن ذلك أكد نجله أن الفنان كان مفتوناً بسلوك العين البشرية نفسها، وعلى مر السنين غامر في تنسيقات أكبر وتركيبات غامرة، فجاءت أعماله انعكاساً لطبيعته التجريبية والاستكشافية.
ويعتقد أن أسلوب كروزير ترك تأثيراً في فنانين شباب من أمثال اولفر اليسون وإيفان نافارو، حيث الاهتمام بـ«الضوء واللون كتجارب حسية».
لوحات الفنان ضمن المجموعة دائمة لمتاحف مثل متحف الفن الحديث في نيويورك، و«سنتر بومبيدو» بباريس ومتحف «تيت مودرن» بلندن، وقد تم عرض أعماله في أكثر من 350 معرضاً فردياً، كما أنها تقع ضمن مجموعات دائمة في 96 موقعاً.

«بهجة الألوان» في دبي.. لوحات تزدان بالضوء والحركة

target510247873933655527.jpg

في حلقات سابقة من «جذور» تطرقنا لعدد من المجلات العربية، التي صدرت في عقود من القرن العشرين سبقت عام 1971، وتصفحنا موضوعات من هذه المجلات، التي تحدثت عن منطقة الخليج العربي تأريخاً ولغة وأدباً وجغرافيا وسياسة واقتصاداً، وهي دراسات أردنا من خلالها توجيه الأنظار إلى مدى تمتع منطقة الخليج العربي باهتمام مثقفي وسياسيي وأدباء وكتاب العالم العربي قبل نشوء الدولة الاتحادية، وبقية دول الخليج العربية، لنتعرف على نوعية ذلك الاهتمام في فترة زمنية، كانت خلالها المنطقة ترزح تحت الإدارة البريطانية المهيمنة على مقدرات الأمور فيها.
وحديثنا حول مقالات تلك الفترة يكشف لنا مدى عمق الاهتمام العربي بالمنطقة في زمن، عز فيها التواصل بين جناحي الوطن العربي، وصعب فيها الوصول إليها دون إجراءات معقدة فرضتها السلطات البريطانية آنذاك، بالإضافة إلى ما شهده العالم العربي من تقلبات في السياسة والفكر صاحبت أحلام الوحدة العربية الشاملة أو الجزئية، وكانت فيها الأمة تتطلع إلى تلك الوحدة عبر كثيرٍ من الشعارات والأقاويل والأفعال، التي لم تتعد أعمار حامليها، ثم سرعان ما تبخر كثير منها مع مرور الوقت، وتغير الأحوال.
المجلة السياسية
في هذه الحلقة سوف نطلع القارئ الكريم على مقالات من المجلة المصرية للعلوم السياسية التي كان اسمها حين صدور العدد الأول منها: مجلة العلوم السياسية في سبتمبر 1956، وظل هذا العنوان ملازماً لها إلى حين صدور العدد العاشر في يناير 1962، إذ أصبح: المجلة المصرية للعلوم السياسية، ولم أجد في افتتاحية هذا العدد ما يشير إلى هذا التغيير، وكان يصدرها حين بداياتها: اتحاد خريجي العلوم السياسية، وفي استهلال العدد الأول رسالة من الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر يحيي اتحاد خريجي العلوم السياسية، ولا يختلف هذا الخطاب عن أفكار تلك الحقبة من تبيان لمكانة الأمة العربية، وانتصاراتها على كل الصعد، وفي ختام الخطاب يقول الرئيس: إن من حسن الطالع أن تصدر هذه المجلة ونحن نستقبل العام الخامس للثورة، وقد صرنا أصلب عوداً، وأشد عزماً، وأكثر قوة وإيماناً.
ويضيف: إننا ننتظر الكثير من أولئك الشبان والباحثين، الذين يكونون هذا الاتحاد، ويصدرون هذه المجلة. ننتظر منهم إشاعة الوعي العلمي والثقافة السياسية بين الأمة العربية، ومن حسن الحظ أن مكتبة جامعة الإمارات العربية المتحدة تمتلك أغلب الأعداد الأولى من المجلة.
الافتتاحية
ويعقب ذلك الخطاب أربع فقرات تكاد تكون بمثابة افتتاحية رسمية للمجلة، تحمل في ثناياها الوعود بالتزام التنوع في الطروحات مهما اختلفت الآراء، وأن تكون جذابة، مشوقة، غزيرة المعاني، صادقة، معبرة، مطلة على الرأي الآخر.
وبطبيعة الحال لم تكن كل الكتابات والآراء تخرج عن الإطار المحدد لتلك الحقبة الثائرة، والمستعجلة، وفي العدد نفسه ظهرت شخصية الرئيس جمال عبد الناصر الناطقة والمعبرة عن تلك الفترة لكونه أحد أعظم شخصيات القرن العشرين، كما هو مدون في المقال عنه الذي دبجه محب الحجري. (ص. 52-60).
المقال الأول
وفي العدد الثاني الصادر في شهر مارس 1957 كتب اللواء محمد كمال عبد الحميد مقالاً بعنوان: «أهداف بريطانيا من عدوانها على اليمن»، (ص. 81-90)، ألمح فيه إلى الدور البريطاني في جنوب شبه الجزيرة العربية، بما فيه من خطط وبرامج وأعمال، وفي المقالة لفتة إلى أسواق بريطانيا في جنوب شبه الجزيرة العربية، وفي منطقة الخليج العربي أمام منافسة الهند واليابان.
المقال الثاني
وفي العدد الثالث ديسمبر 1957 من المجلة أصبح مصدرها الجمعية المصرية للعلوم السياسية، وظهر اسم مديرها العام وهو: محمد عبد القادر حاتم، الذي كان حينها أحد أعمدة السلطة في مصر، وتوفي عام 2015، وضم مجلس تحرير المجلة شخصيات أشهرها: بطرس بطرس غالي.
وعلى غلاف العدد الرابع (يناير – مارس 1959) خريطة للوطن العربي، ومن ضمنها منطقة الخليج، وعليه أعلام تلك الدول والإمارات، ومن ضمنها علم الكويت القديم.
المقال الثالث
وأول مقال ذكر صراحة بلدان الخليج العربية، بعنوان: «الموقف البترولي في البلاد العربية» للمهندس محمود صادق، في العدد التاسع (يناير – فبراير 1961)، (ص. 69-76)، وفيه حديث عن أهمية النفط في اقتصادات العالم آنذاك، وتصريح على الدول العربية المنتجة للنفط حينئذ، وهي: السعودية، وإمارات: الكويت، وقطر، والبحرين.
وفيه حديث حول تأريخ إنتاج النفط في هذه البلدان، وطرق تصديره، وتكريره، وآباره، والشركات الأجنبية العاملة في ميدانه، وفيه إحصاءات مفيدة تؤرخ لتلك الفترة، وخرائط وجداول جميلة، وهو مقال مفيد يعطي فكرة حول إنتاج النفط إلى عام 1961.
المقال الرابع
وفي العدد السادس والثلاثين (مارس 1964)، يتجلى الدكتور سيد نوفل في شرح أوضاع عمان في مقالٍ بعنوان: «قضية عمان في الأمم المتحدة»، (ص. 23-34)، وهو مقال يجسد الأحداث السياسية والأوضاع الاجتماعية، والمسائل القانونية، التي كانت تمر به سلطنة مسقط وعمان، كما كانت تُعرف آنذاك، ويتحدث الدكتور نوفل حول ما كان يجري في عمان من تنازع بين السلطنة والإمامة، وكيف وصل الحال إلى التدخل البريطاني السافر، والأعمال العدائية التي قام بها، والتي راح ضحيتها كثير من المدنيين، ثم يتطرق إلى موقف الأمم المتحدة من هذا النزاع المسلح، ويبلغ الحماس بالكاتب إلى أن يقول: «لقد كان أول اتصال لعمان بالعالم الخارجي، بل بالعالَم العربي، صدى لثورة مصر العربية الكبرى ودعوتها الصادقة لتحرير العالم العربي من قيود السيطرة الأجنبية والتخلف الداخلي والأنانية الحاكمة»، ويشير إلى تواصل الإمام محمد بن عبدالله الخليلي بالرئيس جمال عبد الناصر، ثم ترديد إذاعة صوت العرب على مسمع العالَم اسم عمان، ثم يتتبع القضية العمانية في مجلس الجامعة العربية، ثم في الأمم المتحدة، وهو مقال يؤرخ لأحداث تكاد تنسى، ولو أنه كتب بلغة ذلك العصر.
المقال الخامس
وفي العدد السابع والثلاثين (أبريل 1964)، مقال بعنوان: «مشاكل الخليج العربي وجنوب الجزيرة العربية» للدكتور عبد العزيز رفاعي، الأستاذ بالكلية الفنية العسكرية، استهله بقوله: تعتبر منقطة الخليج العربي وجنوب شبه الجزيرة العربية قطاعاً عربياً يحتل من العالم اليوم أهمية كبرى، ومكاناً مرموقاً لإمكانياته المادية، وموقعه الاستراتيجي، وبعده يمضي للحديث عن النفط، والطبيعة والبيئة في المنطقة، ويشير إلى إمارات الساحل السبع، وإلى سلطنة مسقط وعمان، بما فيها من إمامة وأحداث، وتواصل مع العالم العربي كما يقول.
ويتحدث عن المناخ، ويسهب في الدور البريطاني، وتغلغله في مفاصل السياسة والاقتصاد، ويركز على الإدارة البريطانية، ثم التنافس مع الولايات المتحدة على المنطقة، وبلا شك فإن الكاتب يؤرخ لأحداث كانت محط اهتمام العرب آنذاك، وفي الوقت نفسه يقدم وجهة نظر للكتاب العرب حول المنطقة.
المقال السابع
وفي العدد الذي يليه (مايو 1964) مقال بعنوان: «كلمة التحرير: دور السياسة البريطانية في تمزيق الوطن العربي»، (ص. 5-20)، وهو مقال يدل عنوانه على مضمونه، وتأتي ضمنه منطقة الخليج العربي، منذ تغلغل الإدارة البريطانية فيه، وما أعدته من اتفاقيات مكبلة لإمارات الخليج العربية، والمقال فيه استعراض عام للدور البريطاني خلال قرون.
المقال الثامن
وفي العدد الثامن والخمسين (أغسطس 1964)، يستعرض الدكتور عبد العزيز رفاعي: «المطامع الأمريكية في الشرق الأوسط» (ص. 19-26)، ملخصاً الخلفية التاريخية للتواصل الأمريكي مع الشرق الأوسط، مشيراً إلى بدايات ذلك التواصل مع سلطان عمان سعيد بن سلطان البوسعيدي، في القرن التاسع عشر، ثم يشير كذلك إلى تطور التدخل الأمريكي في منطقة الخليج العربي مع الإعلان عن الاكتشافات النفطية الهائلة فيها، ويلمح إلى تمكن الشركات الأمريكية من الحصول على امتيازات التنقيب في المنطقة.
المقال التاسع
وفي العدد التاسع والخمسين (مايو ويونيو 1966) يتحدث بإيجاز مركز عبد الرحمن هندام عن: «أضواء على مؤامرات الاستعمار في الخليج العربي» (ص. 39-46)، مستهلاً مقاله: يتابع الرأي العام العربي باهتمام بالغ الأحداث، التي تجري في منطقة الخليج العربي، ويناقش المشكلات التي تعانيها إمارات الخليج العربية، وأشار إلى الصراع الدولي في الخليج، والمؤامرات البريطانية فيه، وألمح إلى المطامع الإيرانية، ثم تطرق إلى المشكلات الاقتصادية في بلدان الخليج العربية، وختم مقاله بتفاؤل بمستقبل المنطقة، التي سوف تنال حريتها واستقلالها قريباً.
في الختام
هكذا تقدم لنا المجلات القديمة روح العصر، الذي صدرت فيه، فتكون بالتالي مرآة عاكسة للأوضاع السياسية، التي أحاطت بها، ومن يطلع على مقالاتها المتنوعة من الباحثين سيجد كماً وافراً من المعلومات.

منطقة الخليج العربي في المجلة المصرية للعلوم السياسية

target545666682636910841.jpg

كشفت مؤسسة الإمارات للآداب عن قائمة بأفضل الكتب التي ترشحها لأندية الكتب التي تشتمل على مختلف أنواع الأعمال الأدبية؛ من الكتب الحائزة على إعجاب النقاد إلى الكتب الأكثر مبيعاً وقبولاً لدى الجماهير؛ إلا أن جميعها تشجع على النقاش الهادف ومشاركة مختلف وجهات النظر حول العالم من حولنا.
وعلقت أحلام بلوكي، مديرة مهرجان طيران الإمارات للآداب، قائلةً: «إن التخطيط لواحد من أعظم المهرجانات الأدبية في العالم هو بمثابة ترشيح الكتب لأندية الكتب لكن لمئات المرات. إذ نحن في بحث دائم عن المؤلفين والكتاب الذين يشكلون مصدراً للترفيه والمتعة، بل ولهم القدرة على أسر قلوبنا وتحفيز عقولنا على التفكر في العالم من حولنا. وكلنا ثقة بأن الكتب في هذه القائمة قادرة على تحقيق ذلك وأكثر؛ إذ يوفر مهرجان طيران الإمارات للآداب، المقرر إقامته خلال شهر فبراير، فرصة لقاء كافة مؤلفي الأعمال الموجودة في القائمة، لذا باشروا بالقراءة».
وعمل فريق المؤسسة على اقتراح وترشيح مجموعة من الكتب بهدف إنشاء قائمة تضم نخبة من الأعمال التي تحفز الفكر والنقاش وتبادل الآراء.
وتأتي على رأس القائمة الرواية الأشهر حالياً، «قبل أن تبرد القهوة»، للكاتب توشيكازو كواغوشي. يعرض الكاتب بأسلوب فريد ومتميز رحلة عبر الزمن من خلال مقهى صغير في طوكيو، حيث يمكن للقرّاء الاستمتاع بقهوة فاخرة وفرصة للرجوع بالزمن إلى الوراء على شريطة عدم الخروج من المقهى!
سلسلة
وفي سلسلة من البدايات المختلفة، تسرد شهد الراوي مفصلاً تاريخياً يُعد الأهم في العراق وتأثيره على ثلاثة عقود متتالية. «فوق جسر الجمهورية»، وهي رواية متميزة بشخصيات فذة الواقعية وقوية الحضور.
وفي «دفاتر الورّاق»، يقدم الكاتب الحائز على الجائزة العالمية للرواية العربية، جلال برجس، للقرّاء شخصيات متميزة بمصائر متشابكة في رحلة تتعمق في نفس الذات البشرية. وتبدأ الرحلة مع شخصية «إبراهيم الورّاق» الذي ينقطع مصدر رزقه الوحيد عند إزالة كشك الكتب الخاص به. تُرى ما الذي قد يحدث لإبراهيم؟
ثم تأتي الكاتبة بشرى خلفان برائعتها، «دلشاد». الرواية لا تقتصر على سرد الأحداث التاريخية التي جرت في عُمان، بل وتغوص بالقرّاء في ملامح الحياة بمختلف أشكالها في أحياء العاصمة، مسقط. من جغرافيا المكان إلى مشاعر السُكان، تشارك الكاتبة سيرة الجوع والعطش.
بينما يعود أشرف العشماوي بالزمن في روايته، «صالة أورفانيللي» إلى القرن العشرين. ومن خلال ثلاث قصص متصلة لثلاث شخصيات مفعمة بسمات إنسانية وبعاطفة صادقة، يؤرخ الكاتب الواقع السياسي والاجتماعي والفني في مصر.
ويليها كتاب «في أثر عنايات الزيات» للكاتبة إيمان مرسال إذ يتتبع هذا العمل الأدبي الحياة المأساوية للكاتبة المصرية، عنايات الزيات، مؤلفة رواية «الحب والصمت». وفي كتاب واحد، تمزج إيمان مرسال بين عنصر الأدب الإبداعي والحقائق التاريخية والصحافية وتبث الحياة في تجربة عنايات من خلال أسلوب سردي مشوق وحبكة روائية متماسكة.
أما رواية «خادمات المقام» للكاتبة منى الشمري هي رواية درامية تنبض بالمشاعر والأحاسيس حيث يلتقي القرّاء بشخصية «ماريا» التي تحمل من الأسرار والخفايا ما يدهش العقل ويرّق له القلب.
قائمة الكتب بالكامل متاحة على الموقع الإلكتروني للمؤسسة. والجدير بالذكر أنه سيتم استضافة جميع المؤلفين المذكورين في القائمة خلال مهرجان طيران الإمارات للآداب، والمقرر إقامته في الفترة بين 3 و13 فبراير 2022 في فنادق الحبتور سيتي. للاطلاع على البرنامج وحجز التذاكر، يرجى زيارة الرابط.

«طيران الإمارات للآداب» يقدم قائمة  بأفضل الكتب

target9101906576644408313.jpg

في إطار فعالياته الخاصة بالشهر الوطني للقراءة، ينظّم نادي «كلمة» للقراءة بمركز أبوظبي للغة العربية، التابع لدائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي، سلسلة من الجلسات القرائية الافتراضية بالتعاون مع عدد من المؤسسات والصالونات الأدبية والثقافية، وذلك لتسليط الضوء على عدد من أبرز الكتب الصادرة عن مشروع «كلمة» للترجمة وإصدارات.
وقام نادي «كلمة» بتنظيم جلسة قرائية بالتعاون مع صالون الملتقى الأدبي، وبمشاركة الكاتب البحريني حسن مدن، إذ تناولت الجلسة رواية «الآباء والبنون» للكاتب الروسي إيفان تورغنيف، الذي يعد من أهم كُتّاب روسيا في القرن التاسع عشر.
افتتحت أسماء صديق المطوّع، مؤسسة ورئيسة صالون الملتقى الأدبي، الجلسة بمقدّمة عن رواية «الآباء والبنون»، التي تصوّر عملية التطوّر التاريخي للإنسان والمجتمع في فترة مهمة في تاريخ روسيا القيصرية، وذلك من خلال تسليط الضوء على الصراع الفكري والاجتماعي بين الشباب والشيوخ في روسيا عشية إعتاق الأقنان عام 1861، ما جعلها من أعظم روايات القرن التاسع عشر. وتابعت المطوّع الحديث عن هذه الرواية التي تنتمي إلى المذهب الواقعي، وأهميتها مدونة تاريخية للعلاقات الطبقية والاجتماعية في روسيا، بالإضافة إلى قدرة هذه الرواية على تصوير صراع الأجيال في وقتنا الحالي على الرغم من أنها قد كتبت قبل عشرات السنوات.
وأثنى الدكتور مدن على جهود مشروع «كلمة» للترجمة في رفد المكتبة العربية بأجمل إصدارات الأدب الروسي، إذ قام مشروع «كلمة» بترجمة العديد من الأعمال الروسية القديمة والحديثة، بالإضافة إلى إعادة ترجمة كتب روسية تمت ترجمتها إلى العربية في الحقبة السوفييتية ولكنها اختفت من المكتبات العربية مع مرور الوقت.
وتحدّث د. مدن عن شخصيات الرواية والفجوات بين الأجيال، والتي لا تزال قائمة حتى يومنا هذا، كما تحدّث عن الأحداث المتتالية التي وصفها الكاتب، وخاصة ثورة الفلاحين نتيجة عدم رضائهم عن أوضاعهم الاقتصادية والمعيشية، وكيف أدّت إلى إلغاء النظام الإقطاعي والنظام المستند إلى الطبقات. وفي معرض إجابته عن مداخلة إحدى عضوات الملتقى حول تراجع حضور الأدب الروسي في المنطقة العربية، أجاب د. مدن بأن التراجع سببه التغيرات السياسية والاجتماعية التي شهدتها روسيا، إذ ينقسم الأدب الروسي إلى أدب كلاسيكي، وأدب سوفييتي، وأدب حديث، بالإضافة إلى غياب الترجمة إلى العربية، وهنا يأتي دور مبادرات مهمة مثل مشروع «كلمة» للترجمة، الذي يعمل على نقل المزيد من الأعمال الروسية للقارئ العربي.
إثراء ثقافي
كما نظم نادي «كلمة» ومجلس شمّا للفكر والمعرفة، جلسة قرائية لكتاب «الدليل العمراني لدولة الإمارات العربية المتحدة» لمؤلفيه هندرك بوليه وجان ديموغ، وذلك بحضور الشيخة الدكتورة شمّا بنت محمد بن خالد آل نهيان، وبمشاركة مترجم الكتاب الدكتور موسى الحالول.
أثنت الشيخة الدكتورة شمّا في كلمتها على تعاون نادي «كلمة» مع مجلس شمّا للفكر والمعرفة للمساهمة في إثراء الحياة الثقافية الإماراتية، وعلى جهود مركز أبوظبي للغة العربية لدعم الثقافة واللغة العربية والنهوض بها، كما قدّمت الشيخة شمّا نبذة عن كتاب «الدليل العمراني لدولة الإمارات العربية المتحدة»، مشيرة إلى أنّه يمنحنا نظرة متعمّقة في النمط العمراني للدولة عبر أزمنة مختلفة، إذ إنّه وقف شاهداً على التطوّر المتسارع الذي شهده الإنسان الإماراتي، بحيث تحوّل المجتمع الإماراتي من مجتمع صحراوي، إلى مجتمع حضاري حداثي متطوّر يدخل المستقبل متمكناً من أدواته المعرفية والعلمية والثقافية من دون أن يتخلى عن قيمه الإنسانية الصحراوية المتأصلة فيه.
وفي ظل تنامي دور المباني العالية في تحديد شكل العمران في الحضارة الحديثة، طرحت الشيخة شما تساؤلاً حول مدى ملاءمة العيش في المباني المرتفعة للإنسان الإماراتي، إذ إن العلاقة بين الأرض والإنسان الإماراتي هي علاقة التصاق بالرمال والبيئة الصحراوية، واستناداً إلى أن هوية المباني وشخصيتها تعكس ثقافة وهوية المجتمع الذي توجد فيه، وتؤثر فيه وتتأثر به.
وفي معرض حديثه عن كتاب «الدليل العمراني لدولة الإمارات العربية المتحدة»، قال مترجم الكتاب الدكتور موسى الحالول إنّ الكتاب يقدّم دليلاً معمارياً شاملاً لـ200 من أبرز المعالم العمرانية في دولة الإمارات، ويؤرخ لهذه المعالم من ناحية ذكر تاريخ تشييدها والشركات التي صممتها ونفذتها، بالإضافة إلى أهم الفاعلين المحليين والعالميين في الحركة العمرانية في دولة الإمارات، كما ينقسم الكتاب إلى سبعة أقسام بحيث يتناول كل قسم إمارة من إمارات الدولة. ووصف الحالول الكتاب بأنه دليل مرئي على تحوّل المجتمع الإماراتي من مجتمع بدوي فقير إلى مجتمع حضاري ثري خلال جيلين من الزمن، كما تدل الوتيرة السريعة للتطوّر العمراني في هذه الدولة الفتية على علو همة قادتها وطموحهم وحسن إدارتهم للثروة النفطية.
وبالإجابة عن التساؤل الذي طرحته الشيخة الدكتورة شمّا في الجلسة، علّق د. الحالول بأن الإنسان هو نتاج البيئة التي يعيش فيها، وقال إن تطور المباني يعكس التطوّر في الهوية، وإن وتيرة الحياة العصرية تتطلّب هذا التطوّر الذي يشهده العمران، فمن الطبيعي أن ينتقل الإنسان إلى المباني العالية من دون أن يتأثر تعلّقه بأرضه وتراثه وهويته، فهذا لن يتغير مهما تغيرت القشور الخارجية.
ومن الجدير بالذكر أن كتاب «الدليل العمراني لدولة الإمارات العربية المتحدة» قد صدر باللغة الألمانية، ثم جرى نشره باللغة الإنجليزية قبل أن تتم ترجمته إلى العربية بدعم من دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي عبر مشروع «كلمة» للترجمة.
ألوان مبهجة
وفي إطار سعيه إلى تحفيز الأطفال على الإقبال على القراءة، نظّم نادي «كلمة» جلسة قرائية تفاعلية بالتعاون مع مكتبة أبوظبي للأطفال في المجمّع الثقافي، إذ تناولت الجلسة رواية «باول بواريه - أحلام عن الشرق» للكاتب إنزو بيريز لابورديت، والتي تدور أحداثها حول بواريه الذي كان يعمل في مصنع مظلات في مدينة كئيبة، ولكنه ينطلق في رحلة إلى الشرق بحثاً عن الألوان المبهجة من أجل تحقيق حلمه بأن يصبح مصمم أزياء، فيعود بواريه حاملاً معه ألواناً مبهجةً وتصاميم ساحرة مفعمة بالخيال ليمهّد الطريق أمام «الفنّ الزُّخرفيّ» ويصبح ملك الموضة.
قدّمت الجلسة الكاتبة خديجة قدسي من مكتبة أبوظبي للأطفال في المجمّع الثقافي، والتي ناقشت الأطفال المشاركين في أحداث الرواية، ومنحتهم الفرصة للمشاركة في سرد تفاصيل رحلة بطل القصة، والحديث حول جماليات الكتاب في ما يحمله من رسوم جميلة ومعانٍ معبّرة، إذ تركّز الرواية على أهمية الطموح وعدم الاستسلام عند مواجهة الصعاب. وشارك الأطفال في مسابقة تفاعلية لصوغ نهاية مختلفة للرواية، إذ طُلب منهم إرسال مشاركاتهم عبر البريد الإلكتروني لاختيار الفائزين.
اختتمت الكاتبة خديجة قدسي الجلسة بالثناء على جهود مشروع «كلمة» للترجمة على نقل الفكرة العامة للقصة من خلال النص والرسوم، وذلك لإدخال القارئ عالم شخصية القصة بشكل مبسّط ومختصر.

«أبوظبي للغة العربية» يستضيف جلسات قرائية بالتعاون مع صالونات أدبية ومؤسسات ثقافية

يحتفل معرض فريست للفنون في ناشفيل بالذكرى السنوية العشرين للتأسيس باستضافة معرض مذهل قادم من فرنسا للرسام الشهير بابلو بيكاسو. وذكر موقع «ترافل أند ليجر» بأن معرض «شخصيات من متحف بيكاسو الوطني في باريس» سيحط الرحال في ولاية تينيسي الأمريكية من فبراير المقبل وحتى مايو. ما يجعلها تظهر لمرة واحدة فقط في الولايات المتحدة خلال العام الحالي. ويتضمن المعرض 75 لوحة وأعمال ورقية ومنحوتات، كما يسلط الضوء على أعظم التحف الفنية للرسام التي لم تحظ بشهرة واسعة وتمتد على مختلف فترات إنجازاته. 
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2620210108.jpg" width="584"/>
وأشار مارك سكالا، كبير المشرفين على المعرض في بيان له بالقول: سيمكن المشاهدين من رؤية كيف أن بيكاسو بقيامه الدائم بتهديم وبناء الجسم كان يعيد صياغة الفن التشخيصي بوصفه مزيجاً يجمع بين نظرته السيكولوجية الخاصة للإنسانية وملاحظاته المتعلقة بالطبيعة المتقلبة في القرن العشرين.
ويشمل عدد من أعمال بيكاسو الفريدة لوحات لأصدقائه وأفراد العائلة والزوجات والصديقات والنماذج الفنية. كما تبين الأعمال المعروضة تأثير بقية الفنانين على مسار حياته المهنية بما فيها مرحلة الفن التكعيبي وأعمال فنية مستوحاة من الفن الأفريقي والإيبيري.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2620210010801.jpg" width="1230"/>
وأشارت سوزان إدواردز المديرة والمسؤولة التنفيذية لمتحف فريست في تعليق لها: لقد كنا نتطلع منذ زمن إلى إقامة معرض لبيكاسو بهذا المستوى ويسرنا أن تمكنا في الذكرى العشرين من مشاركة هذه المجموعة المدهشة مع أبناء المدينة وكل من يرغب بالقدوم والاستمتاع بالزيارة.

75 عملاً فنياً لبيكاسو تحتفي بمعرض فريست للفنون في ناشفيل

14.jpg

يحتفل معرض فريست للفنون في ناشفيل بالذكرى السنوية العشرين للتأسيس باستضافة معرض مذهل قادم من فرنسا للرسام الشهير بابلو بيكاسو.

كاتبة وباحثة مجدة ومحاضرة - أستاذة جامعية. حصلت على شهادتها العليا في الدراسات الخليجية من معهد الدراسات العربية والإسلامية بجامعة إكستر بالمملكة المتحدة.
لها إسهامات بحثية في هذا المجال؛ ولكنها، أيضاً، تجمع إلى كل ذلك شغفا متقدا بالفنون والموسيقى الشرقية على وجه الخصوص.
وشغفها هذا، وإحساسها العميق بأهمية الفنون، تترجم نتاجاته وحبها له بمشاركات متنوعة وببرامج والعمل الجاد على تحفيز الجهات المعنية لتأسيس أكاديمية للفنون الجميلة بأبوظبي.. وفي العديد من المدن الأخرى التي لا يوجد بها مثل هذه الأكاديميات.
إنها د. نورة صابر المزروعي، التي أفاضت بهذا الحديث لـ«البيان»، وهي تحكي عن شغفها بالموسيقى وتعلقها بالعزف على آلة القانون، وعلاقتها بهذه اللغة الإنسانية العالمية، وطموحاتها في المجال.
تقول نورة صابر المزروعي في مستهل حديثها: الفنون ميدان واسع يشتمل على عدة تصنيفات منها الفنون الكتابية والفنون التشكيلية أو الفنون الأدائية والفنون التطبيقية... إلخ. وفي هذا الفضاء الواسع من الفنون أميل إلى الفنون السمعية: فن الاستماع والعزف.
العزف منحني السلام الداخلي والاتزان والهدوء.. ووجدت في هذه الفنون وسيلة إيجابية للهروب من ضغوطات الحياة اليومية. أرى في الفنون وسيلة راقية لتهذيب الإنسان، وتربية ذوقه، وحسّه الجمالي.
والفنانون والمتذوقون للفن هم أعمق فئات المجتمع وأكثرها حساسة لما يدور حولها سواء في الطبيعة بفعل التأمل أو التفاعل مع الآخر لفرط حساسيتهم. أنا أنظر إلى الفن باعتباره جزءاً من شخصيتي ويضيف جماليات لها ولا يمكنني الاستغناء عنه. فأنا لا أفارق القلم وريشة القانون في يومي.
 قدوتي الفارابي وسعيد
ترى المزروعي أن الفنون جميعها تتكامل فيما بينها.. وكذا تتناغم مع الإبداع والعطاء الفكري بصنوفه المتنوعة، ولذا فإنه لا تضاد أو مشكلة، كما ترى في كونها متخصصة أكاديمية بمجال الفكر السياسي، وكونها موسيقية: لا أصنف نفسي في مجال ضيق، فأنا أجمع في شخصيتي الجانب الفني والأكاديمي. 
أجد نفسي في هذه المجالات جميعاً، فأنا أكتب وأحاضر وأدرب وأعزف. فالموسيقى هي مكملات وجماليات في الحياة، ولكنها بالنسبة لي شيء أساسي. 
وهناك شخصيات جمعت بين العزف ودراسة الموسيقى وأبدعت في علوم أخرى، ومن صفحات التاريخ يمكن الإشارة إلى محمد أبو نصر الفارابي الذي كان عالماً في الفلسفة والفيزياء والمنطق وعلم الموسيقى، وكان عازفاً ماهراً على الناي والعود والقانون. 
وفي العصر الحديث عازف البيانو والباحث المفكر إدوارد سعيد الذي اهتم بالشؤون الفنية والثقافية والأدبية والتاريخية في مؤلفاته، وساهم في إنشاء اكسترا ديوان الغربي-والشرقي. 
وهناك نماذج إماراتية مشرفة، أمثال عازف البيانو الطيار حمد الطائي، كابتن في طيران الاتحاد.
واحة الإبداع
«الإمارات بيئة إبداعية خصبة.. تحفز على التميز». هكذا ترى د. نورة صابر المزروعي، توجه وواقع الإمارات التي لا تبخل على أبنائها وعلى غيرهم، في سبيل التميز والنجاح وخدمة الفكر الإنساني.. وهو ما تنعمت به شخصيا، على صعيد الموسيقى والدراسة الأكاديمية. وتقول:
لا يمكن حصر فضائل وخيرات الدولة علينا، ولكن أعظم هدية قدمتها لي هي المنحة الدراسة لاستكمال درجة الماجستير والدكتوراه. فأهدتني فرصة ذهبية لاكتشاف العالم الخارجي فكريا وثقافيا وفنيا. ومنحتني فرصة لاكتشاف هذا العالم الواسع. حينما سافرت إلى الخارج.
وجدت معظم الطلاب مهتمين بالفنون منهم الرسام والمصور والعازف... إلخ، في هذه البيئة الدراسية منحتني الفرصة الاقتراب من عالم الموسيقى. كانت آلة الغيتار هي الصديق الذي يؤنس غربتي. 
وفي أوروبا تبين لي أن الموسيقى تستخدم كوسيلة للمساعدة على الشفاء. ووجدت مراكز طبية تداوي المرضى بالموسيقى تعرف بـ Music Therapy يوازيها المصطلح العربي المعروف باسم «المعالجة بالموسيقى».
أثارني هذا الأمر كثيرا وجعلني أبحث وأقرأ، ووجدت أن ما قام به الغرب ما هو إلا صورة طبق الأصل عما جاءت به العلوم التي اهتم بها علماء المسلمين في القرن الثامن بعد الميلاد. البيئة التي تغربت فيها قرابة 8 سنوات، والبحوث التي أجريتها وتتعلق بأهمية المعالجة بالموسيقى، جعلت الموسيقى جزءاً لا يتجزأ من شخصيتي.
حلم قديم
تحكي نورة المزروعي عن انطلاقتها في حقل الموسيقى والعزف: انطلاقي، كعازفة، كانت متأخرة نوعاً ما، ولكن كنت شغوفة بالفنون منذ زمن طويل.
منذ الطفولة كنت أبحث عن ذاتي بين الرسم والعزف والشعر والتصوير. ووجدت نفسي في الموسيقى، وكنت أحلم أن أعزف السلام الوطني على آلة الأكورديون في الصباح المدرسي، ولم أفلح.
وثانية المحاولات فترة دراستي الماجستير والدكتوراه. فقد عزفت على آلة الغيتار فترة دراسة الماجستير واستكملت العزف على آلة الغيتار أثناء تحضير درجة الدكتوراه، وكذلك تعلمت العزف على آلة الطنبور. وبعدها أصبحت بعيدة عن عالم الموسيقى، فقد شغلتني بيئة العمل عن جزء مهم مني، ألا وهو الجزء الفني من شخصيتي.
وعندما أصبح يومي روتينياً قررت كسر ذلك الروتين، والتحقت ببيت العود العربي لتعلم العزف على إحدى الآلات الوترية. ولعشقي لآلة القانون الشرقية بدأت منذ سنة ونصف السنة أدرس دراسة عملية ونظرية.
بالنسبة للمشاركات كانت لي مشاركات متواضعة داخل الدولة السنة الماضية، ولكن بدأت بالعزف رسميا في حفل بالشارقة احتفالاً بمرور خمس سنوات على تأسيس مركز فرات قدوري، ثم الحفل الأخير الذي شجعني فيه الفنان نصير شمة للظهور في حفل اوركسترا بيت العود العربي بالمجمع الثقافي 6 سبتمبر الماضي.
تميز وحاجة
تؤكد الأكاديمية والموسيقية الإماراتية المزروعي، أن دولة الإمارات، خير نموذج عالمي في دعم الفنون بأشكالها، وتقول بالصدد: هناك اهتمام على مستوى كبير في دولة الإمارات العربية المتحدة فيما يتعلق بالثقافة الفنية، ومن أهم ما قامت به الدولة هو استحداث مكتب الدبلوماسية العامة والثقافية في مبنى وزارة الخارجية في عام 2018 الذي يهتم بكل ما يتعلق بالفنون لإثراء الناحية الثقافية في الدولة، وتعزيزها في الداخل والخارج، باعتبارهاإحدى أهم أدوات القوة الناعمة. 
بالإضافة إلى الجهود المبذولة من قبل وزارة الثقافة وتنمية المعرفة. ولكن نحتاج إلى زيادة الوعي المجتمعي بما يتعلق بدور الفنون وأهميتها. فنحن بحاجة إلى تغيير القناعات العامة حول الفنون ليدرك المجتمع مدى تأثيرها وأهميتها، ولتحقيق الوعي الكافي بالحياة الثقافية لا بد من تأسيس أكاديميات فنية، خاصة بأبوظبي، لتغرس في نفوس أبناء المجتمع أهمية الفنون.
بطاقة
نورة صابر المزروعي. كاتبة وباحثة ومحاضرة، أستاذ مساعد في أكاديمية الإمارات الدبلوماسية وجامعة زايد وجامعة أبوظبي. حصلت على الدكتوراه في الدراسات الخليجية من معهد الدراسات العربية والإسلامية بجامعة إكستر بالمملكة المتحدة. 
أحدث منشوراتها كتاب العلاقات بين الإمارات والسعودية (2017) الحائز جائزة العويس للإبداع في 19 أبريل 2017 عن فئة أفضل كتاب نشرته مؤلفة إماراتية. شغوفة بالفنون الجميلة وبخاصة الموسيقى الشرقية.

نورة صابر المزروعي..

أكاديمية شغفها العزف على القانون

target5387747037263967791.jpg

كاتبة وباحثة مجدة ومحاضرة - أستاذة جامعية. حصلت على شهادتها العليا في الدراسات الخليجية من معهد الدراسات العربية والإسلامية بجامعة إكستر بالمملكة المتحدة.

ثمة شخصيات إذا ما تعرفت عليها عن كثب زاد احترامك لها؛ لما تحتويه سيرتها من صور الكفاح والعصامية والاجتهاد، معطوفة على تحقيق إنجازات علمية ومهنية مبهرة، فضلاً عن اتصافها بالخلق الرفيع، من هذه الشخصيات د. أسامة شبكشي، المنحدر من أسرة حجازية عريقة، يعود نسبها إلى الحسن بن أبي طالب، كانت تكنى بـ «آل عثمان» قبل العهد العثماني، ثم تسمت بـ «شبكشي» وفقاً لمهنة الأسرة، كما هو موثق في السجلات القديمة. تفرض سيرة شبكشي الوقوف عندها وتأملها، فسيرته بمثابة لوحة يجتمع فيها الاغتراب، وشظف العيش، والصبر، والعمل الشاق، والنبوغ العلمي، حتى تقلد بطلها أعلى المناصب.
ولد أسامة شبكشي بحارة المظلوم في جدة عام 1943، بمنزل جده لأبيه، التاجر علي شبكشي، والدته هي عزة محمد رفيع لنجاوي، أما والده فهو عبدالمجيد شبكشي، الذي شعر بمرارة اليتم في صباه عندما توفي والده في السودان خلال رحلة عمل، فاعتمد على نفسه في سن مبكرة، وما أن أتم دراسته في مدرسة «الفلاح» حتى التحق بوظيفة في إدارة البرق والبريد، ومنها انتقل إلى شرطة جدة، التي تدرج في مناصبها حتى أصبح مديراً لها في خمسينيات القرن الماضي، كما كان عبدالمجيد رمزاً من رموز المجتمع والأدب والثقافة في الحجاز، وصاحب إسهامات صحفية من خلال صحيفة «البلاد»، بل صار في الستينيات رئيس تحريرها، وبالتالي عضواً في الوفود الإعلامية التي رافقت الملك فيصل بزياراته الخارجية العديدة، طبقاً لما ورد في كتاب «عبدالمجيد علي شبكشي.. رجل الأمن والصحافة والأدب»، الذي نشره ولداه فوزي وأسامة عام 2011، ومن إعداد الكاتب محمد المنقري.
سر أبيه
وبالعودة إلى أسامة شبكشي، نجده يسرد صوراً من ذكريات طفولته في كتابه «مواقف وأشهاد»، الذي نشره عام 2015 على نفقته الخاصة في برلين، تطرق فيه إلى سيرته وتجاربه الشخصية، عبر لغة سردية رشيقة تخللها كثير من الطرائف والأمثلة والاستشهاد بالآيات، والأبيات الشعرية، والأقوال المأثورة والأرقام والبيانات، ومن ذكريات طفولته، أنه عانى من مشكلات صحية شديدة اضطرت أسرته معها للجوء إلى الكي الذي تعرض له 36 مرة دون أي تحسن، ما دفع والده إلى عرضه على أطباء في لبنان فشفي خلال 15 يوماً، الأمر الذي جعله ينبهر بالطب ويـُكثر التساؤل عنه.
وعن دراسته الأولى، أخبرنا أنه التحق بقسم الأطفال في مدرسة «الفلاح» بجدة، ثم أرسله والده مع ابن عمه هشام صالح شبكشي إلى الخرطوم للدراسة في «كمبوني كوليدج» (مدرسة أسسها القس البريطاني دانيال كمبوني عام 1929)، وحينما علمت أسرته أنها مدرسة تبشيرية، أخرجوه منها عام 1953، وأرسلوه للدراسة في لبنان بكلية «الشويفات» الوطنية، وبعدها انتقل إلى «فيكتوريا كوليج» في الإسكندرية. وبعد عام عاد إلى السعودية وهو في سن الـ15 لمدرسة «القصور السبعة»، بيد أن الظروف أجبرته على العودة مجدداً إلى مصر مع نهاية مرحلته الإعدادية، إذ كان والده قد قرر الإقامة فيها.
في مصر، درس شبكشي حتى الصف الثاني ثانوي، ليعود مجدداً إلى وطنه ويكمل دراسته في مدارس «الثغر» النموذجية بجدة، وهو عاقد العزم على الحصول على بعثة دراسية لإكمال تعليمه في الخارج وتحديداً في الطب، ليحقق بذلك أمنية والده الذي أراده طبيباً، لاسيما بعد أن اختار ولده الآخر «فوزي» مجال الدبلوماسية، وترقى فيه إلى أن صار مندوباً دائماً للسعودية في الأمم المتحدة.
سن المراهقة
شظف العيش والبعد عن الوالدين في سن المراهقة الحساسة انعكسا على تحصيل شبكشي العلمي سلباً فلم يحصل على المجموع المؤهل للابتعاث، مما تسبب في حيرته وألمه وتحطم آماله، وعن هذا قال شبكشي لصحيفة «الشرق الأوسط» (30/‏‏‏‏‏‏‏8/‏‏‏‏‏‏‏2001): «قدم والدي من مقر إقامته في مصر، فجئنا إلى الرياض في صندوق شاحنة «لوري»، واثقاً من مساعدة أحد أصدقائه، وهو وزير سابق.. وصلنا ونحن في حالة يائسة من العطش والجوع، والغبار يغطي وجوهنا، وما أن صرنا على باب منزل من كان والدي يعتقد بأنه صديق له (....) حتى اصطكت الدنيا في وجوهنا وانقلبت أحلامي الوردية». وكان السبب هو أن الوزير السابق تنكر لصديقه وأمر خدمه بإغلاق الباب في وجهه».
وتابع: «لم يهن على والدي أن يخيّب ظن ولده، كما خاب ظنه في صديقه، كانت في يده ساعة من ذهب هي آخر ما يملك.. باعها بثلاثة آلاف ريال وأعطاني المبلغ وقال «دبـّر حالك».. وقتها أقسمت أن أسافر إلى ألمانيا وأعود بالشهادة، وإنْ لم أحقق هذا الهدف تكون رجعتي جثة داخل صندوق خشبي».
بذلك المبلغ البخس بدأ شبكشي مشوار تحصيله الجامعي في ألمانيا، الذي تخلله الكثير من المعاناة والكدح اليومي لتوفير لقمة العيش، والاجتهاد في الدراسة، كان عليه في ألمانيا إعادة الثانوية ليحصل على معدل يؤهله دخول كليه الطب، ففعل، وتمّ قبوله في كلية الطب بجامعة «ألبريخت» بمدينة «كيل»، فواصل الليل بالنهار دارساً على مدى أعوام. وقد تحدث باستفاضة عن معاناته المعيشية بألمانيا في حواره مع «الشرق الأوسط» فقال: «سكنتُ في مكان صغير جداً مع زميل من تركيا، ومن شدة البرودة كنا نتبادل الجلوس حول المدفأة لصغر حجمها وضيق المساحة، فلا يوجد لدينا ماء ولا محارم، كنا نستخدم الصحف في النظافة، الوجبة الرئيسة عبارة عن رغيف خبز داخله زبدة وسكر، وفي مطعم الجامعة كنا نستطعم طبق الشوربة، يوماً لي وآخر عليّ بالتناوب مع زميلي التركي».
ومن ذكرياته الأخرى في ألمانيا، أنه عمل سائقاً لـ«تراكتور» بمزرعة مقابل 7.5 «ماركات»، وعمل في مناولة وتحميل العلب المعدنية بمصنع للبسكويت مقابل ربع دولار عن كل علبة، كما عمل في بيع الآيس كريم للأطفال صيفاً، وعمل في مصنع للغواصات كثير الضوضاء، ما تسبب بفقدان أذنه اليسرى لحاسة السمع، حيث لم يكن بمقدوره شراء جهاز حماية الأذنين كغيره من العاملين.
تقدير عالٍ
ومن المواقف الطريفة التي رواها شبكشي أنه ذهب مع 4 من زملائه لأداء امتحان الفيزياء، وكان يتوقع أن يجد قاعة بها مئات الطلبة فإذا به يجد نفسه وحيداً في مواجهة ممتحن المادة بعد انسحاب زملائه لمعرفتهم بشخصيته وصرامته، حيث كان الممتحن هو البروفسور أوتوهان (الحائز على جائزة «نوبل» في الفيزياء)، لكن الله قيض له أن يعطي الإجابات الصحيحة وينال تقديراً عالياً. وبهذا تمكن بكفاحه وصموده العودة إلى وطنه عام 1970 حاملاً بكالوريوس الطب، ليبدأ البحث عن وظيفة، ولكن وزير التعليم العالي السعودي آنذاك حسن عبدالله آل الشيخ، نصحه بالعودة لألمانيا مبتعثاً للتخصص في الأمراض الباطنية، وهكذا عاد مجدداً ليعيش هناك سنوات أخرى، دارساً في جامعة «إرلنغن نورنبيرغ»، التي تعتبر من جامعات النخبة في أوروبا، فتمكن من الحصول على درجتي دكتوراه: واحدة في الطب عام 1974، وثانية في الفلسفة عام 1976.
ولعل من الدلائل الأخرى على نبوغه أن مستشفى «نورينبيرغ» التعليمي منحه درجة التخصص في الأمراض الباطنية عام 1976، علاوة على شهادة «البورد» الألماني المعروف باسم «فاخ آرتس»، وسمح له بالإقامة في المستشفى كطبيب، كما منحته حكومة ولاية بافاريا ترخيصاً بممارسة الطب في ألمانيا، وعرضتْ عليه الأخيرة جنسيتها مع عقد عمل لمدة 25 عاماً، لكنه رفض، مفضلاً العودة إلى وطنه ليكون مجاوراً لوالديه.وحينما عاد إلى وطنه، كان أول تعليق من والده هو «بيّض الله وجهك» التي وصفها شبكشي بـ«أعظم مكافأة لي في حياتي» في حوار مع الإعلامي مفيد النويصر في برنامج «من الصفر» على قناة MBC مايو الماضي.
تدرج شبكشي بعدها في وظائف أكاديمية وإدارية في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، فترك فيها بصمة لا تمحى، خصوصاً وأنه كان يستهوي العملين الأكاديمي والبحثي، وقد أورد تفاصيل ذلك في حوار له منشور في صحيفة «الجزيرة» (21/‏‏‏‏‏‏‏10/‏‏‏‏‏‏‏2010)، حيث قال (بتصرف): «عندما عدتُ لم يكن هناك من سبقني بالحصول على شهادة الدكتوراه الألمانية في الطب إلا الزميل د. صالح الخويطر في الرياض، فلم يعرفوا ماذا يعينونني، وأخيراً وافقوا على أن يعينوني كمحاضر إلى أن تم تصحيح وضعي الوظيفي، فتحولتُ من محاضر إلى مدرس، فأستاذ مساعد، وبعدها أستاذ مشارك، إلى أستاذ لأمراض الجهاز الهضمي. وفي 1983 صرتُ عميداً لكلية الطب والعلوم الطبية بالجامعة، ثم أصبحتُ وكيلاً للدراسات العليا والبحث العلمي، ثم مديراً للجامعة في 1993 خلفاً للدكتور رضا عبيد».
تطوير وتنشيط
في أغسطس 1995 صدر مرسوم ملكي بتعيينه وزيراً للصحة خلفاً لفيصل الحجيلان، فبقي على رأس الوزارة مدة 8 سنوات، قام خلالها بإنجازات تحسب له على رأسها - طبقاً لما ورد على لسانه في حوار مع صحيفة الحياة (25/‏‏‏‏‏‏‏4/‏‏‏‏‏‏‏2005) - تصفية جميع مديونيات الوزارة المتراكمة المستحقة للغير والتي بلغت 8 مليارات ريال؛ تطوير وتنشيط الهيئة السعودية للتخصصات الصحية؛ تأسيس مجلس الضمان الصحي التعاوني، وغيرها.
2004
شهد عام 2004، منعطفاً مهماًَ في حياة أسامة شبكشي لم يكن يتوقعه، ففيه صدر أمر ملكي بتعيينه سفيراً لبلاده في ألمانيا خلفاً للسفير عباس فائق غزاوي، وهكذا عاد وقد وهن عظمه واشتعل رأسه شيباً إلى البلد الذي درس به شاباً يافعاً وذاق فيه قسوة الحياة، ليبدأ مرحلة مختلفة تماماً دامت حتى 2015، اكتسب خلالها خبرات دبلوماسية متنوعة.
<img alt="" height="934" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/29385242.jpg" width="1247"/>
وكعادة شبكشي، اجتهد فارتقى بالعلاقات السعودية - الألمانية، ووطدها من خلال الوفود المتبادلة وتعزيز التجارة البينية وتنشيط التعاون الثقافي. كما قام بافتتاح أكاديمية «الملك فهد» في برلين مع الإبقاء على مثيلتها في بون، وحاول تأسيس جمعية للصداقة الألمانية الخليجية بالتعاون مع نظرائه الخليجيين. يذكر أن شبكشي اقترن برفيقة دربه د. هيفاء أحمد اليافي، بُعيد عودته الأولى من ألمانيا، التي أنجبت له «مايا»، ثم «عبدالمجيد»، الذي فقده شاباً دارساً في كلية الطب؛ جراء حادث سير، فكان يوم وفاته هو أسوأ يوم في حياته.
كما يخبرنا ابن عم والده، حسين شبكشي عن أسامة شبكشي بأنه يعيش الآن على حمية غذائية من الخضار المسلوقة مدى الحياة؛ لأنه لم يعرف الإجازة الأسبوعية أو السنوية، مما أثر على صحته، فبدأت مشكلاته مع المريء، ثم زادت مصاعبه بعد أن سقط وانكسرت رقبته وأجريت له عمليتان جراحيتان في ألمانيا، لكنهما لم تصلحا حاله، فأصبح حديثه صعب الفهم أحياناً.
 
صفحة مُتخصّصة بالتأريخ الاجتماعي لمنطقة الخليج العربي

أسامة شبكشي.. نجاح سطره الكفاح والإرادة

target6632550919364366933.jpg

ثمة شخصيات إذا ما تعرفت عليها عن كثب زاد احترامك لها؛ لما تحتويه سيرتها من صور الكفاح والعصامية والاجتهاد، معطوفة على تحقيق إنجازات علمية ومهنية مبهرة،

أصعب ما يمكن أن يكتبه المرء هو سيرته الذاتية على نحوٍ خاص، ورسم ملامح لامعة لنفسه كما فعل السلاطين الأوائل من خلال من أرّخ سيرهم، أو بإشارات غامضة كما كتب المبدعون، أو صريحة كما يريدها نجوم الفن، لنتساءل اليوم، أين بدأت السيرة الذاتية يا ترى؟ هذه السيرة الُمحيّرة والمأهولة بحياة شفافة وقلقة، تمنح القارئ المعرفة الكاملة عن حياة شخص مميز، على اعتبار أن لديه ما يقول وما يفيد، وهو يروي التاريخ والجغرافيا والسياسة والحب والدين وعلم النفس من خلاله، مع الخطابة والمهارة الفنية واللغة، لتقبع بعض السير في الرفوف الأمامية بالمكتبات دون أن تتزحزح من مكانها ومكانتها ولقرون طويلة.
<img alt="" height="1169" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13699.jpg" width="450"/>
مجلد «كورنيكا»
بعد البحث والتنقيب، وبعد أن تجاوزنا هذا الزمن إلى الزمن القديم، لم نجد أنفسنا سوى لدى صاحب السيرة الأولى كما اعتبره المؤرخون، وهو المُؤرّخ اليوناني الروماني كورنيليوس نيبوس (99-24) ق.م.، رغم علمنا أن المُؤرّخ يختلف عن كاتب السيرة الذاتية.
إلا أننا نستطيع أن نعتبره من أوائل من كتب السيرة من خلال مجلده «كورنيكا»، فما كتبه هو سيرة بكل معنى الكلمة، بل وسيرة طويلة جداً، تتسع لتصل إلى حيث لا نتخيل، وبتلك اللغة اليونانية القديمة، كتبها كمجموعة حكايات لمشاهير ذلك الزمن وسيرهم المتوازية مع حياة الرومان، أي روما بعد أن ضمّت اليونان لها.
ونقول سيرة ذاتية وليس كتاباً مُؤرّخاً، لأنه لم يكن ناقلاً ومحللاً فقط، بل يقف عند السير، منتقداً في أحيان كثيرة، ويضع تعليقه الخاص، ليضيء كتابه من جهة، وتستشعر وجوده وحكايته من جهة أخرى، باعتباره معاصراً لمن يكتب عنهم، فكان شيشرون من ضمن من كتب سيرتهم، وهو الشاعر والخطيب والكاتب الروماني الشهير، وبالأخص عن رسائله، ففي تلك الأزمان كان المُؤرّخ يكتب السيرة عن الآخر لا عن نفسه.
<img alt="" height="664" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13700.jpg" width="450"/>
سير إسلامية
ننتقل من كورنيليوس نيبوس، إلى السّير الإسلامية العربية، كسيرة ابن إسحاق التي أطلقها في القرن 8 الميلادي، سيرة مُؤرّخة، ويعد أول من كتب عن سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم -، رغم أن أهم السير عنه «سيرة ابن هشام» التي أرّخها المُؤرّخ عبدالملك بن هشام البصري (نسبة إلى البصرة) وذلك في القرن 9 الميلادي، مروراً بسيرة معاوية بن أبي سفيان من خلال المؤرخ هشام ابن الكلبي (من الكوفة) وعاش بين القرنين 8 و 9 الميلاديين.
يهمنا أن نُشير بعد هذا التمهيد إلى المُؤرّخ أحمد بن الداية، المنتمي إلى القرن 10 الميلادي والمنتسب إلى الدولة الطولونية، والتي كانت قائمة في الأناضول التركية بعد انفصالها عن الدولة العباسية، حيث باستطاعتنا اعتبار ابن الداية صاحب سيرة ذاتية، لكونه كان كاتباً لأحمد بن طولون وولايته للدولة العباسية في مصر، إلى مسيرته التي أدّت به إلى تأسيس دولته الطولونية، وسواء مدحه أو ذمه فيما أرّخ حوله، فإننا نستطيع اعتبار ما كتبه ابن الداية وهو يتحدث حول تاريخ ابن طولون السياسي سيرة على أكمل الوجوه.
ولا يجب أن نغفل المُؤرّخ بهاء الدين بن شداد الموصللي الذي عاصر صلاح الدين الأيوبي في القرنين 12 و13 الميلاديين، وأرّخ له ولفترته، من خلال كتابه الذي سُمي «النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية» لنعدها سيرة كاملة عن صلاح الدين.
<img alt="" height="604" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13701.jpg" width="450"/>
في التراث العربي
ومع استتباعنا بحثاً وتنقيباً، نجد كيف تتطور السيرة الذاتية وطريقة نقلها من قرن إلى قرن، ونُعاين السير الذاتية الفردية في تراثنا العربي، ونلحظ ذلك الحضور الموثّق مدحاً للمشاهير والسلاطين، ومن خلال عمل خاص يُطلب منه، إلا أننا لم نغفل جمال السِّير التي تركها لنا الفلاسفة والمُبدعون والمُفكّرون والأطباء، فما دوّنوه عن أنفسهم من خلال أعمالهم لهو معين لنا حتى يومنا هذا؛ لأهميتها الروحية والفكرية والمعرفية، ففي القرن 12 الميلادي، والذي عاش فيه المُتصوّف الكبير محيي الدين ابن عربي، أتينا بكتبه التي تحكي سيرته الفكرية والاجتماعية والعشقية.
والحقيقة أنها كانت متعذرة على قُرّاء اليوم في أن يستمروا حتى إتمامها لما بها من صعوبات في لغتها العربية الكلاسيكية العميقة التي كتب بها ابن عربي وهي لغة زمنه، إلا أن محاولات الباحث المصري نصر حامد أبو زيد كانت ناجحة، وهو المتخصص في الدراسات الإسلامية، وذلك من خلال تأليفه كتاب «هكذا تكلم ابن عربي»، تسهيلاً للقارئ من كتبه الأصلية ليعبر عن مراحل حياته وأسفاره.
من جانب آخر للسيرة والأدب، تُعدّ كتابات الجاحظ نثراً عربياً جميلاً، وكذلك سيرة الفيلسوف المُتصوّف والأديب البارع أبوحيّان التوحيدي من خلال «الإمتاع والمؤانسة»، وبعض مما ترك ابن سيناء والرازي، بينما تميّز أبوالعلاء المعري في سيرته الذاتية، والتي كانت إبداعاً مستقلاً، بل نستطيع أن نُطلق عليها بجدارة سيرة ذاتية إبداعية.
سير الرحّالة
نتتبع مسيرة السيرة في مفهومها الجديد، وبدايات تشكُّل نوعاً أدبياً غاية في الإمتاع والإفادة، وهي الرحلات، لنجد أن الرحّالة ابن فضلان البغدادي في القرن 10 الميلادي، أي في العصور الوسطى كما أطلق عليها المُؤرّخون الغربيون، قام بوصف العالم الغربي في مخطوطه «المكان والزمان والناس والثقافات البعيدة»، ورغم تمكنه تماماً ولأول مرة في ذلك الزمن من وصف ما نسميه الآن في عصرنا الحديث حوار الحضارات، تُظهر لنا رؤيته الخاصة وأفكاره من خلال مشاهداته، وبالتالي نستطيع أن نسمي ما كتبه سيرة ذاتية.
ولطالما راودنا شعور غامض عما اكتشفناه بعد قرنين على سيرة ابن فضلان، أن الرحّالة الأندلسي أبو الحسن الكناني، المشهور بـ«ابن جبير»، والذي ترك بلدته ليبدأ رحلته وأسفاره التي دونها في مخطوطته التي تحتفظ بها الآن مكتبة جامعة «لايدن» الهولندية، ويقدم وصفاً تفصيلياً للأمكنة وتصويراً كاملاً بالأسماء الجغرافية وحتى الآثار، بل وما يثير عمق سيرته هو ملاحظاته عن تراجع الإيمان لبعض المسلمين في «صقلية» بعد الغزو النورماندي، أما الشعور الغامض فهو اكتشافنا كيف نسخ ابن بطوطة والمقريزي وغيرهما بعد قرون فقرات من كتاب ابن جبير وهو يصف دمشق ومكة والمدينة وأماكن أخرى في الشرق الأوسط، نقلوا الفقرات أو نسخوها كما هي تماماً دون سند أو ذكر مصدر.
وأخيراً، فإن مخطوطة ابن جبير من أهم السير الذاتية في مجال الرحلات في تراث العرب التي تستطيع المكتبة العربية الاعتزاز بها، لكونه أكثر المتميزين في عمله وإبداعه، وهذا ما يُسمى بمزيج السرد الشخصي مع حكايات شخصية وهو ينتقل بين المناطق التي سافر إليها، ولا نعلم لِمَ طغت شُهرة ابن بطوطة على شُهرة ابن جبير الأندلسي، الذي يعد أُنموذج السيرة الذاتية.
<img alt="" height="450" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13702.jpg" width="450"/>
ابن الهيثم.. المُبدع المجهول
بعيداً عن المُؤرّخين والرحّالة، وقريباً من عالم ومُبتكر، اعتمد العالم أجمعه على ما ترك، نجد سيرة في تراث الشرق، قليل ذكرها، وهي سيرة الفيزيائي والرياضي الحسن ابن الهيثم، هذا العالم الموسوعي بنظرياته المُتعدّدة، خاصةً في ما يتعلق بالضوء وانكساره وسرعته، وعلوم لا حصر لها وضعت في مناهجنا، لكننا نعرف القليل عن بداياته في البصرة وسيرته الذاتية كشاب، لنستنتج من كتبه اليوم، وما كُتب في عصره، بأنه حين كان في مصر، كرّس نفسه للعلم، ما دعا الحاكم لمناداته، لكونه عالماً رفيع المستوى إلى أن يستخدم علمه في تنظيم تدفّق المياه أسفل نهر النيل، إذ حاول ابن الهيثم مع فريقه ووصل إلى أبعد من النهر، ليُدرك أن فكرة الحاكم لتنظيم هذا التدفّق مع الإنشاءات الضخمة لن تنجح.
خاف ابن الهيثم على نفسه من الحاكم لغرابة أطواره فله من الأوامر العُليا ما يدعو إلى القلق منه، كأمره بقتل جميع الكلاب؛ لأنه لا يحب النباح، وحظره للمحار وبعض الخضراوات، رغم مكتبته الكبيرة المُطلّة على القاهرة، ما حدا بابن الهيثم أن يُقرّر الابتعاد عنه، متظاهراً بالجنون، ليحصر نفسه في منزله، يكتب وينسخ نصوصه الواسعة ونظريات مُتعدّدة ومُساهمات لم تكن على البال، في وقتٍ ادعى فيه الجنون، لتقوم أعماله في بدايات القرن 11 الميلادي على سيرة ذاتية كريمة محفوفة بالمخاطر ومُؤلفات علمية لا حصر لها.
<img alt="" height="538" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13703.jpg" width="450"/>
السيرة الأولى في النموذج الإنجليزي
كتابة السيرة الذاتية في إنجلترا حديثة العهد مقارنةً بالسيرة في التراث العربي، وإن كانت غير مباشرة، أما أول سيرة ذاتية حديثة وذات تأثير فكانت لجيمس بوزويل، والذي تناول حياة صديقه ومعاصره الأديب والكاتب والشاعر صموئيل جونسون، وهي حياة زاخرة بالمؤلفات الأدبية التي لم يترجم إلى العربية منها سوى القليل، كرواية «رحلة إلى جزر اسكتلندا الغربية».
أما جيمس بوزويل قدّم سيرته الذاتية عام 1791، ليغطي بعمله الفريد معظم حياة صموئيل جونسون، وتُعدّ من أعظم السير الذاتية المكتوبة باللغة الإنجليزية، بعد أن اعتمد على الأرشيف والمقابلات الشفهية وشهود عيان، إضافةً إلى سردها وتصويرها الصادق لجميع جوانب الحياة.
<img alt="" height="304" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13704.jpg" width="450"/>
«السيكولوجية» والتجارب الإنسانية
في القرن 20 الميلادي، كانت الحياة للبعض مأهولة بالقلق أمام الصناعة الصاعدة، لتظهر المؤلفات المُعبّرة عن مفاهيم الناس السلوكية، نستطيع أن نطلق عليها سيرة «سيسيولوجية» أو «سيكولوجية»، حيث يتحدث الإنسان فيها عن أفكاره وأحزانه وسلوكه في الطفولة والمراهقة من خلال بيئته ومن حوله، ويأخذ التحليل النفسي لتلك السير موضوعاً للعلاج، حيث تميل السيرة إلى التقليل من شأن الفردانية بإنجازاتها الخارقة، إضافةً إلى زوال نظرية «الرجل العظيم» و«الهوس الفردي»، لتصبح سيرة عصرية ناضجة تحفل بالتجارب الإنسانية.
<img alt="" height="299" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13705.jpg" width="450"/>
السرد والفكرة الإبداعية الغائبة
في ظل الروايات التي تتناول حياة شخصيات من تراثنا الشرقي أو العربي، وسيرها الذاتية، يبحث الروائي فيها ويحوّلها إلى رواية سردية، إن كان ذلك ليس من الإبداع في شيء، والرواية في أصلها فكرة إبداعية خيالية، فأين خلق الأبطال وأحداث المكان والزمان، مناقشاً من خلال سرده القضايا الفلسفية والأخلاقية والعاطفية.
أليس من الغرابة أن روايات السيرة الذاتية تنال الجوائز الكبرى!، وإن تم تقديمها بحرفية عالية، تبقى الفكرة الإبداعية غائبة، ليدافع البعض عن روايات السيرة الذاتية بأن السرد يحييها من جديد، بل إن كل هذا البحث والاحترافية يمنحها حساً مختلفاً.
99
نستطيع أن نعتبر المُؤرّخ اليوناني الأصل، الروماني الموطن، كورنيليوس نيبوس، والذي ولد عام 99 ق.م.، أول مُؤرّخ عالمي للسيرة الذاتية، بعد أن كتب سيرة معاصريه مع وضع ملاحظاته وفكره الخاص.
20
أصبحت السيرة الذاتية أكثر شعبية في القرن 20 الميلادي؛ لرخص الطباعة وصعود التعليم، كما تهافت عليها كبار المسؤولين، ليضعوا خبراتهم المميزة التي نالوها في حياتهم، مع توفير القراءة المسلّية.
19
الروائي الإنجليزي تشارلز ديكنز، والمنتمي إلى العصر الفيكتوري في القرن 19 الميلادي، من أبرز من دمجوا عناصر السيرة الذاتية في رواياتهم، أشهرها رواية «ديفيد كوبرفيلد» شديدة الذاتية؛ لأنها مستمدة من حياته.

من التأريخ إلى العصرية

السيرة الذاتية بين التراثيْن العربي والغربي

target1319943526679568587.jpg

يحاول الأدب الجيد المرور بين الناس بهدف الانتصار للإنسان والحب والسلام، ويطرح القضايا الإبداعية بجمالية وتخيل؛ لتتوهج بحنين في فكر المتلقي عند الينابيع الخيالية العذبة بهدف الارتواء، فينقذه من مخاطر المحو والنسيان، مروراً بالتساؤلات التي يطرحها هذا الإبداع وبلغته العميقة والطازجة، لتلوح إجابتها في أفق المعاني الجديدة، خاصة أنه خلال القرن العشرين ازداد عدد كُتّاب الأدب في العالم، وكذلك قراء الأدب، لكن ما حدث في ذات القرن قيام الكثير من الصراعات التي أدت إلى حروب كبرى وموت الكثيرين، ليعتقد البعض عدم جدوى الأدب، وأنه سرد ميت لا يحرك شيئاً سوى الموت واللحظات المنقرضة.
تجارب إنسانية
القارئ العميق يقرأ أدباً جيداً، وما الأدب الجيد سوى تلك التجارب الإنسانية الكبرى، بأصنافها المختلفة والمكتوبة، ليصبح القارئ بعد تكرار تجاربه القرائية البطيئة التأملية، إنساناً مختلفاً في عمقه، خاصة بعد مروره بتجارب قرائية عديدة، كونه قد تخيل كل تلك المشاهد الكثيرة والبعيدة والمختلفة الثقافات، وحلل كل الظواهر المكتوبة أدباً من سياسة واقتصاد ومجتمع وتاريخ. واستطاعته وزن الكلمات المقصودة وغير المقصودة، وربطه الأفكار المطروحة كلها بين الصفحات.
والكثير الكثير في رحلته إلى عالم القراءة الأدبية الروحية العميقة، صانعاً هذا القارئ من نفسه قيمة حضارية، مؤثراً بلا شك لمن حوله رويداً رويداً، فأصبح محمياً من شرور الحياة، بعد تحسينه من مستوى إنسانيته، وتنسيقه لسلوكه وسعادته، خاصة أنه قد مَرَّ في تلك الرحلة الممتعة على روقات اللغة بدقتها، ومضى في حالةٍ من السرور والبهجة الروحية، حيث يصفهم علم النفس هذه الحالة بأنها «الحالة القرائية المسرورة».
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/10/01/3371505.jpg"/>
<h4>*ديفيد هيوم يجعل القارئ ملتفتاً إلى الهوية الشخصية</h4>
قارئ الأدب
وبلا شك فإن قارئ الأدب يتفاعل مع البشر بشكل مميز، مختلفاً عن سواه ممن لا يقرأون؛ فبعد الروايات العظيمة التي قرأها والأشعار العاطفية التي هضمها، والقصص المؤثرة والملاحم الكبرى، يبدأ بقراءة نفسه ومن حوله وحياة البشر وما جرى لهم في الماضي، وإلى أين يمضي بهم هذا الحاضر، ويرى كيف أن تجربة القراءة الممتعة للأدب الجاد والتنويري يمكن أن ترتقي بهم إن تصفحوه، ويجعلهم متقدمين ومسالمين إن أجادوا القراءة، ويبعدهم عن الفروقات العرقية والطبقية والأطماع إن تأملوه، ويغلب عليهم الاستغناء والاكتفاء والتسامح والقلب السليم والزهد وحب العمل والإنتاج الفعلي الراقي إن أدمنوه.
لكن منذ سنوات أخذ الناس يناقشون جدوى قراءة الأدب طالما هناك جامعات وكليات تمنح شهادات عالية الكفاءة لسوق العمل والإنتاج، فما الذي يغيره الأدب في الإنسان طالما أنه متوجِّه إلى حياته بنظام وانضباط، وكيف للأدب الجيد أن يحسّن الأخلاق طالما أن هناك قانوناً فوق الجميع. 
 
وبالمقابل نحن اليوم نبحث في هذا الأمر الجريء الطرح، وكيف يتم التساؤل بهذا الشكل؟ وكأنه قادم من أولئك الذين عانوا في مدارسهم ثقل مناهجهم، ووظائفهم الروتينية، ورغم أن كل ذلك كان عليه يؤدي به إلى الشعور بالذنب إلى تركه الاطلاع على الآداب، وتحديداً على الأدب الجيد والقراءة الحرة التي يختارها بنفسه من حكايات خيالية حرة وحلوة وجيدة اللغة والبصيرة. لكن ما جرى أنه لم يشعر بهذا الذنب، بل رأى أن قراءة الأدب لا طائل منها وأنها لا تغير النفوس التي جعلت الحروب مستمرة، والأخلاقيات إلى الأسوأ.
تواصل اجتماعي
لعل هؤلاء ضاقوا ذرعاً بوسائل التواصل الاجتماعي في عرضها الأسماء اللامعة والزائفة من عالم الأدب، وبالتالي يعبر عن آدابهم المزيفة، ولا نريد أن نعذرهم، وإن امتلأت صورهم وأغلفة كتبهم السطحية عدداً من الصحف والمجلات والتلفاز، وغاب أولئك الأدباء الكبار الذين تركوا لنا أدباً عميقاً ونصوصاً خالدة تُقرأ كل حين، تغنيهم عن عشرات الكتب المزدحمة في سوق الأدب.
فهل يعقل أن من يقرأ للفرنسي مارسيل بروست روايته الكبرى «البحث عن الزمن الضائع» ذات المجلدات السبعة لا يكتشف الخداع والغيرة والمعاناة فيمن حوله؟! فهي رغم الخيال تحتوي على الكثير من التفاصيل الواقعية، ويجعله يكتشف كيف تحاك المؤامرات، وكيف تتعدد وجهات النظر وكيف للخبرات أن تتشكل في خيرها وشرها منذ بداياتها، وكيف يتعلم إدراك الحقيقة حيثما تكون وفي أي زمن ومكان وظرف، وكيف تشعر بأن ما يجري للمجتمع سيستمر أو تنتهي صلاحيته قريباً، وكيف ترى العلامات النهائية لما يجري حولك، كيف لا يتغير من يقرأ مارسيل بروست الذي يعد من أهم كتّاب القرن العشرين، وكتب هذه الرواية العظيمة التي تحمل بداخلها 2000 شخصية، وكتب فيها أكثر من حياة.
«القصيدة تقرأنا»
نعود لنقول كما قال من سبقونا: «عندما نقرأ قصيدة، فإن القصيدة تقرأنا»، ونمضي من فرنسا الأوروبية إلى الهند حيث الشرق، موطن الشاعر طاغور الذي كتب الكثير من الآداب في مجلدات كبرى، ليقدم للإنسان في كل أرض تراثاً عبقرياً يمثل الجميع، فمن يقرأ أعماله، يتحول إلى محارب للعنصرية، ويهاجم التعصب، ويهتف للعدالة والمساواة، ويرجو الحب والثقة والقلب المفتوح إلى أقصاه.
كما تعالج نصوص طاغور الشعرية حزن القارئ، وتلفت انتباهه إلى جمال روحه، ويكتشف القارئ أنه ثروة في هذه الحياة، فيقدر نفسه، وتستيقظ فيه الهوية والثقافة مفكراً كيف يعززها من خلال ثقافته وإنسانيته لتتجاوز الحدود والجغرافيا، ويجعل من القارئ إن كان جامعياً شخصية فكرية، وإن كانت ربة بيت تدخل فيها الشخصية العاطفية التربوية، وإن كان موظفاً يصبح منتجاً بارعاً ودقيقاً وراقياً فيما يصنعه.
نصوص عميقة
الآداب الكبرى بنصوصها العميقة لا يمكن ألا تفعل شيئاً لقارئها، كما يدعي البعض، لنمضِ إلى الولايات المتحدة التي تفخر بكاتبها الكبير هيرمان ميلفل، صاحب رواية «موبي ديك» التي ما زالت ومنذ عقود طويلة تدرَّس في الجامعات، لما فيها من معانٍ سامية، وهو ينذر من يقرؤها وبشكل غير مباشر عن شرور الخلق ومعنى المطاردة، وكل من قرأها أصبح صانعاً للقرار ويتخذ القرارات الصعبة مقاوماً إخفاقات الحياة، ويكشف الأقنعة من بداياتها، وأخذ يصارع العنصرية والعبودية في أوج الظلام والعتم، بالمقابل أخذ يحاسب نفسه وصار حذراً من مخاطر تقدير الذات المبالغ فيه، والأنانية المتوحشة والفوضى المدمرة، ليبقى الأدب صناعة إنسانية.
اختبار تأثيرات القراءة
<img alt="" height="630" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13136.jpg" width="450"/>
<h4>(من يقرأ لـ "ماركيز" يصبح منتصراً للحب والإخلاص في حياته)</h4>
القُراء عرضة لالتقاط المعلومات والصور السريعة، والتي يعتبرونها أهم ما يجري في يومياتهم كقيمة، لنتساءل نحن بدورنا: هل تؤدي بهم إلى سلوك ساذج وأخلاقيات سطحية؟ دعونا نبحث في فكر الفيلسوف ديفيد هيوم، المتحدث عن الالتفات إلى الهوية الشخصية، وكيف علينا أن نستقبل وجودنا كبشر عبر الزمن، في انطباعاتنا الفكرية وإلحاقها بالنفس، وبالتالي الإدراك الحسي.
فالسلوك بين الهدوء والانفعال بين التقلب والتغير هي كلها نتاج ما يتلقاه الإنسان من ظروف محيطة، وهذا ما يؤدي بنا إلى العودة إلى عنوان حديثنا اليوم وعن دلائل تأثير الأدب الجيد؛ فالإنسان بطبعه كما نرى: إما أن يترك نفسه لما يأتيه، أو أنه يحدد ما يجب أن يتلقاه، وهنا دور العقل، أو ما نسميه الإرادة العقلية التي تجعل الأخلاقيات ذات قيمة مجتمعية.
الدراسات التي اعتمدتها الجامعات لم تكن كافية حول تأثير الأدب في السلوك النفسي والأخلاقي للإنسان؛ لأنها دراسات لم تعتمد على الأدب الجاد، بل وضعت تساؤلاتها على القصص العامة والروايات التجريبية، بينما نحن نتحدث عن تلك الآداب المستقلة وتأثيرها المتميز في أخلاقيات المجتمع.
البعض لديه الحجج في أن الأدب يعد من الفئات التعسفية التي تعمل كرمز كي يكون بين أولئك الصفوة، وأنه الجدير الوحيد بالجمال، أو دعونا نقول إنه الوحيد الذي يملك المزايا الجمالية، وهذا نوع من الغرور الاجتماعي الذي لا يرتقي إلى الأخلاق الاجتماعية المرادة له. لكننا لن نعادي الذين يطلق عليهم النخبة، ويستمتعون بملذات الأدب التي حصلوا عليها وبصعوبة جنوا الثمار الجمالية من قراءاتهم المميزة ذات الإصرار والجهد الذي جعلهم الأكثر صبراً واستنارة.
<img alt="" height="485" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13135.jpg" width="450"/>
<h4>*"الحرب والسلام" لتولستوي تمنح شعوراً راقياً</h4>
في النهاية علينا الاعتماد على دراسات نفسية دقيقة وثاقبة وجديدة حول تصميم تجربة لاختبار تأثيرات القراءة مثل «الحرب والسلام» لتولستوي على سبيل المثال وآثارها الجيدة على الشعور الراقي، ورواية «اللص والكلاب» لنجيب محفوظ كيف يصور اللصّ ومصيره، ورواية «الحب في زمن الكوليرا» لماركيز كيف من الممكن أن يجعل الإنسان منتصراً للحب والإخلاص في حياته، حينها سيكون الأرجح وجود نظرة إيجابية على المحسنات الأدبية.
سير الأدباء.. قوة وهيبة
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/10/01/3371506.jpg"/>
بلا شك أن تأثير قراءة السير الذاتية للأدباء الكبار كبير في النفس؛ لكونها تفسّر التجارب العديدة للكاتب من فشل وقسوة ويأس وإنجازات لم تعرف التوقف، لتكشف السيرة هذا الإحساس بالارتباك والبحث عن اكتشاف الذات والقدرة على قراءة الآخرين، وبالتالي كشف الآخر في نظر الآخر، كي يصبح على معرفة كاملة به.
السيرة الذاتية قوة وهيبة، تعرفنا على معنى الحب للآخر البعيد الذي لا نعرفه، ويزرع في إحساسنا الحماس، ويمنحنا فرصة للهروب، وتصبح السير الأدبية المعلم والرفيق السري والمعالج الروحي، والمعنى الحقيقي الذي يبعدنا حتماً عن الأفكار المشوهة، وأفكار المصلحة الشخصية، لتغلب عليها أفكار معطاءة عامة وتنوي الخير، كما هي اعترافات جان جاك روسو، و«الأيام» لطه حسين، و«إسطنبول الذكريات والمدينة»، لأورهان باموق... كلها ملهمة وثرية.
أدب الرسائل.. فن التعليم والتواصل
<img alt="" height="284" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13134.jpg" width="450"/>
للرسائل الأدبية دور فعّال ونموذجي في التعليم والتواصل، وممارسة كتابة الرسائل فن يساعد على أن نقدم لأنفسنا حفاوة أدبية خاصة وصادقة، وهي فرصة لأن تكون أدباً نعبر به عن أسفارنا ورؤانا بمتعة كبيرة وتصبح قطعة أدبية حية بين أيدينا.
وكان الأديب هنري جيمس، من أعظم كتّاب الرسائل؛ ترك أكثر من 10 آلاف رسالة شخصية عبّر عن الكثير تم نشرها في 8 مجلدات، وهي رائعة لعشاق أدب الرسائل لقراءتها ومناقشتها، لما تحتوي على الكثير من القضايا الفنية والاجتماعية والشخصية.
 الأديب.. بين السعادة والبؤس
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/10/01/3371508.jpg"/>
يخشى البعض من أن يكون الأدب كاذباً ومضللاً، وأنه ثمة جوانب مظلمة أو سلبية كالتشاؤم والفكر العدمي الذي لا يستسيغه البعض؛ فما يكتبه بعض الأدباء من فكر لم ينعكس على حياتهم، وما خلدوه للإنسان من أدب نتيجته حياة بائسة، ومثالاً على ذلك كآبة الأديب نفسه.
فالأميركي إرنست هيمنجواي اكتأب اكتئاباً شديداً أدى به إلى الانتحار، وكذلك الروائية الإنجليزية فرجينيا وولف التي اختارت طريق الانتحار..
<table align="left" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width:300px;">
<tbody>
<tr>
<td><img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/10/01/3371513.jpg"/></td>
</tr>
</tbody>
</table>
وغيرهما من العباقرة الذين ألفوا كتباً عبقرية تصلح أن تكون مدرسة للحياة، جعلوا القارئ يعالج نفسه من خلال نصوصهم، وبالتالي لا نلومهم في ظروفهم، لأنهم بشر ولديهم ما يعانونه صحياً وعائلياً، ويبحثون عن لقمة عيشهم، وانهيارهم في آخر حياتهم وعدم احتمالهم ليس عذراً بأنهم فاشلون، بل دفعوا ثمناً كبيراً لترسم كتبهم الفريدة شخصيات جديدة وصحية عبر الأجيال اللاحقة.

نظرة إيجابية على المحسّنات الأدبية

هل ساعدت قراءة الأدب على تحسين إنسانيتنا

يعتبر مطلع القرن التاسع عشر بداية عصر النهضة المسرحي والدرامي في روسيا، كما هو متعارف عليه تاريخياً، حيث انطلق في مزاحمة الأدب الدرامي العالمي، مستعيناً بالنموذجين الإيطالي والفرنسي، إضافة إلى بعض المساعدات الألماني.
تذكر المصادر جهود أكاديمية كييف لإنشاء مدرسة الدراما بها. حيث كان يجري التمثيل باللغة اللاتينية، ثم أنشئت الأكاديمية السلوفاكية اليونانية اللاتينية في العاصمة موسكو للعناية بشؤون التمثيل والمسرح. حيث قدمت عدة فرق ألمانية، منها فرقة مسرحية ألمانية بقيادة الألماني يوهان كونسيت، عروضاً درامية في موسكو.
مسرح العبيد 
ظهر المسرح في العديد من قصور الإقطاعيين والأثرياء يمثله ويقيم مناظره ويصمم ديكوراته وأزياءه، الخدم العبيد. وهذا المسرح ثمرة الإقطاعية الروسية التي كانت سائدة في المجتمع قبل تحرير 23 مليون من العبيد عام 1861م بقرار قيصري. ويشير تاريخ المسرح العالمي، إلى أن العبيد هم من كان يؤلفون الدراما والموسيقى المصاحبة للعرض.
والغريب أن هذه الفرق كانت تقدم عروضاً من الأدب الدرامي العالمي: كالدرون، شكسبير وشيللر وبعض العروض الغنائية والاستعراضية الراقصة، وكان الممثلون العبيد يتعرضون للضرب المبرح من سيدهم حين يخطئون في الأداء التمثيلي.
مرحلة التأسيس
طغى على الروس إحساس عارم بضرورة اللحاق بنهضة المسرح بعد دول أوروبا، وكان لا بد من بدء مرحلة التأسيس، حيث أتى بناء المسارح على رأس الأولويات؛ فافتتح في شارع بيتروفكا بموسكو مسرح بيتروفسكي، ثم مدرسة لفنون التمثيل المسرحي عام 1807 وفي العام التالي 1808 أنشئ مسرح خشبي بتصميم المعماري الروسي كارل إيفانوفتش.
شهد عام 1824 بناء المعماري أوسيب إيفانفيتش للمسرح الصغير. وفي عام 1880م نشأ مسرح بوشكين بجوار تمثاله في شارع تفيرسكايا، وافتتح مسرح فيودور ادامافيتش أيضاً عام 1882 في موسكو ليقدم الكوميديا، الفورفيل، الميلودراما، ويقدم كبار الكلاسيكيات للمؤلفين الروس والفرنسيين. وفي نفس العام افتتح المسرح الخيالي وتبعه إنشاء مسرح إسكوموروا ليقدم كلاسيكيات المسرح الروسي، سلطان الظلام للكاتب الروسي ليو تولستوي أول عروضه.
أبو المسرح
أما بالنسبة للتمثيل باللغة الروسية الأم، فقد بدأها الروسي فيودور غريغوريفيتش فالكوف أول المؤسسين لمسرح قومي روسي، ويسمى أبا المسرح الروسي. وسجل التاريخ المسرحي أيضاً اسم إيفان إيفانفييتش ديمترييفسكي كأول ممثل، ليصبح عضواً في الأكاديمية العلمية الروسية بعد افتتاحه المسرح الكبير «البالشوي».
يمكن اعتبار تاريخ مسرح البالشوي من روايات المغامرات، فما أكثر ما عايشَهُ ورآه؛ ففي عام 1776 شيّد الأمير بيوتر أوراساف أول مسرح روسي في موسكو. إلا أن حريقاً شب في المبنى قبل افتتاحه، ثم شيد من جديد. وفي عام 1805 تعرّض للحريق مجدداً. في عام 1956، وبعد أربعة عقود من ثورة أكتوبر، سمحت الحكومة السوفييتية لأول مرة بسفر فرق مسرح البالشوي في جولة فنية لدول أوروبا البرجوازية.
عصر الدراما
بعد تأسيس المسارح في أغلب المدن والقرى الروسية، جاء دور أدب الدراما، وكان من الطبيعي أن تتقدم الدراما الروسية بحكم احتكاكها بالدراما الأوروبية التي سبقتها. بدأت الدراما الرومانتيكية الروسية طريقاً يختلف عن طريق الرومانتيكية الغربية، مختارة عناصر الفولكلور الشعبي بالشكل والمضمون، متأثرة بالفلاحين الروس وحياتهم.
كاتب الدراما ألكسندر سيرغييفتش غريبويادوف، فجر الرومانتيكية الروسية بكوميديات في العائلة أو الخطيبة المتزوجة، تبعه أعظم الرومانتيكيين الروسي ألكسندر بوشكين المتخصص في التعمق داخل الشخصية المسرحية، وفي التصميم الدراما تورغي للمشاهد والفصول.
وهنا تجدر الإشارة إلى أنه يعزا إلى القيصرة دخول دراما شكسبير إلى روسيا عندما أعدت دراما الكوميدية الشهيرة سيدات وندسور المرحات إلى مسرحية روسية حملت اسم سلة الملابس القذرة. وهي السلة التي كان يتخفى فيها بطل المسرحية، أحد شخصيات شكسبير الباهرة، وتظل دراما بوشكين التاريخية «باريس غودونوف» حتى هذه اللحظة شاهداً على القيمة الدرامية التي تتمركز في تأنيب الضمير لدى الإنسان الحي ليعيش بقية حياته مؤرقاً تائهاً.
أما في الأدب الواقعي السيكولوجي في الدراما الروسية فقد فجر ألكسندر نيكولايوفتش أوستروفسكي الأدب الواقعي، حيث كتب 50 مسرحية في ثلاثين عاماً من حياته تحمل شخصياتها العلاقات النفسية بالدرجة الأولى، في دراما الأولى «الغراب للغراب»، حيث يعرّي طبقة التجار وعالمهم الخيالي أمام الجماهير في واقعية جريئة وحوارات جديدة.
كل هذه الحقائق التي سيطرت على مقدرات المجتمع الروسي جعلت كتاب الأدب؛ قصة، رواية، شعراً ودراما يسخرون أقلامهم لصالح إنسان عصرهم، آخذين في الاعتبار النهوض بالأدب الروسي، لاجئين إلى وسائل أدبية وفنية صادقة اخترقت العالم أجمع، عبر رؤى واقعية بحتة بعيدة عن الأحلام وصور الزيف، ناقلين صورة أمينة لمظالم المجتمع، وباحثين عن حلول حقيقية للخروج به إلى المسار الطبيعي والإنساني في الوقت نفسه.

المسرح الروسي.. رقم صعب في الإبداع العالمي

target6386434706103825576.jpg

يعتبر مطلع القرن التاسع عشر بداية عصر النهضة المسرحي والدرامي في روسيا، كما هو متعارف عليه تاريخياً، حيث انطلق في مزاحمة الأدب الدرامي العالمي، مستعيناً بالنموذجين الإيطالي والفرنسي، إضافة إلى بعض المساعدات الألماني.

أعلنت مؤسسة دبي للإعلام، أنها ستعيد بث الحلقة الخاصة من برنامج «عام زايد»، التي استضافت فيها الشيخ مبارك بن قران راشد المنصوري، في آخر لقاء تلفزيوني مع قنوات المؤسسة، قبل وفاته أوائل هذا الأسبوع، حيث تحدث عن الصفات والمناقب المتفردة للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وعلاقته الوطيدة به، مقدماً العديد من الشهادات، كأحد الشخصيات المهمة التي رافقت الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، لسنوات طويلة، إذ كان فيها بمثابة الأخ والصديق الوفي.
وأعرب أحمد سعيد المنصوري، المدير التنفيذي لقطاع الإذاعة والتلفزيون في مؤسسة دبي للإعلام، عن خالص تعازيه ومواساته إلى أبناء الفقيد وذويه وأقربائه، داعياً الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته، ويسكنه فسيح جناته، ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان، ويجزيه خير الجزاء، على ما قدمه لوطنه ومجتمعه، قائلاً: إن إعادة بث هذه الحلقة من برنامج «عام زايد»، بمثابة تحية شكر وتقدير للراحل، الذي رافق المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، على مدار السنوات الماضية، في الوقت الذي سيستضيف البرنامج عدداً كبيراً من شخصيات الرعيل الأول التي عاصرت المغفور له، إلى جانب عدد من الشخصيات الرسمية والاجتماعية التي ستبرز المكانة الرفيعة التي وصلت إليها شخصية الشيخ زايد التاريخية، ومبادئه وقيمه العالمية، كمثال لواحد من أعظم الشخصيات القيادية في العالم، ومن أكثرها إلهاماً في صبره وحكمته ورؤيته الثاقبة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2766229.jpg"/>
مبارك بن قران المنصوري  ( 1939 ــ 2018 )
 
مواقف لا تنسى
وكان الشيخ مبارك بن قران راشد المنصوري قد تحدث في هذه الحلقة، عن الكثير من تفاصيل العلاقة مع المغفور له بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، والتي بدأت في مرحلة الستينيات من القرن ال20، وامتدت إلى وقت رحيل القائد الكبير، في الوقت الذي تذكر الشيخ مبارك بن قران راشد المنصوري، الكثير من المواقف واللقاءات التي جمعته بفقيد الأمة، قائلاً: «لو أقضي سنوات في وصفه، فلن أوفيه حقه على الإطلاق، فزايد مثل الغيث من السماء إلى الأرض، كله خير، وأنا أفرح بالكلام عن زايد، وأحب أن أظهر ما أعرفه عنه، وهو قليل من كثير.. زايد إذا جاء إلى مكان أثر فيه بالخير».
يذكر أن مبارك بن قران المنصوري، ولد في عام 1939 في منطقة الظفرة في أبوظبي، وتوفي في 2 يوليو الجاري. وفي مارس 2018، قام صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، بتكريمه بجائزة أبوظبي، إلى جانب شخصيات أخرى، حيث حصل على «وسام أبوظبي»، الذي يمثل أرفع تكريم مدني للشخصيات التي كانت لها إسهامات في مختلف المجالات.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2766231.jpg"/>
أحمد المنصوري: تحية شكر وتقدير إلى رفيق درب الشيخ زايد
 
رؤية ثاقبة
ويأتي إطلاق مؤسسة دبي للإعلام للبرنامج الجديد «عام زايد»، تماشياً مع إعلان صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، باعتماد عام 2018 «عام زايد»، وليكون مناسبة وطنية تقام للاحتفاء بالقائد المؤسس، المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيَّب الله ثراه، وبالتزامن مع الذكرى المئوية الأولى لميلاد الراحل الكبير، وإبراز دوره في تأسيس وبناء ونهضة الدولة، إلى جانب إنجازاته إقليمياً وعالمياً.
ويبث برنامج «عام زايد»، كل جمعة على شاشات قنوات مؤسسة دبي للإعلام، في بث مشترك، ابتداء من الساعة: 14:00 بتوقيت الإمارات، الساعة: 10:00 بتوقيت غرينتش، وهو من تقديم الإعلامي الإماراتي محمد الكعبي، وإخراج محمد آل رضا، والمنتج المنفذ فتيحة شواط، التي تتولى أيضاً مهمة الإعداد، فيما الإشراف لعبد الله السركال.

ضمن برنامج «عام زايد»

قنوات دبي للإعلام تعيد بث اللقاء الأخير مع مبارك المنصوري

1280

أعلنت مؤسسة دبي للإعلام، أنها ستعيد بث الحلقة الخاصة من برنامج «عام زايد»، التي استضافت فيها الشيخ مبارك بن قران راشد المنصوري،

12 مسلسلاً بمشاركة ألمع نجوم الإمارات والخليج والعالم العربي على شاشتي دبي وسما دبي

«مؤسسة دبي للإعلام» تنال حقوق عرض أبرز المسلسلات الخليجية والعربية في رمضان

target105133738861730202.jpg

تتابع الحلقة الرابعة من برنامج «عام زايد»، والتي ستبث في الثانية بعد ظهر اليوم الجمعة، على قنوات مؤسسة دبي للإعلام، استضافة معالي زكي أنور نسيبة، وزير دولة، والذي يعتبر من الشخصيات الريادية التي واكبت بدايات نهضة الإمارات الحديثة.
حيث رافق المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، منذ ستينيات القرن الماضي، متدرجاً بين العديد من الوظائف والمناصب الإعلامية والبحثية الهامة. ويكمل زكي نسيبة في هذه الحلقة.
حديثه عن معاصرته للحقبة الأولى من اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة، متوقفاً عند خطوات المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيَّب الله ثراه، في مجال العمل الميداني وسعيه الدائم إلى تطوير العلاقات الإماراتية على المستويات الخليجية والعربية والعالمية، كما يتوقف عند تاريخ العلاقات الإماراتية السعودية.
ويفرد الوزير الإماراتي مساحة واسعة من حواره، للحديث عن المذكرات الغربية حول الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والتي أشارت في أكثر من مناسبة إلى تميزه بالمصداقية والشفافية، حيث كان صريحاً جاداً لا يخفي شيئاً في أحاديثه.
كما يتمتع بمصداقية عالية في التعامل كرئيس دولة على مستوى عال من الحكمة والبصيرة، إضافة إلى محاولته الدائمة إلى تقريب وجهات النظر في القضايا العربية ومحاولته إيجاد الحلول المناسبة.
ويتوقف الوزير زكي أنور نسيبة في نهاية الحلقة عند الزيارات الميدانية للراحل الكبير، وحرصه على متابعة المشاريع بشكل شخصي والتأكد من تنفيذها بالجودة والوقت المحدد في إطار حرصه الدائم كحاكم أحبه الجميع وكرئيس لدولة يتحدث الجميع عن انجازاتها وعطاءاتها على جميع المستويات.
الحلقة السابقة 
وكان الوزير زكي أنور نسيبة، قد توقف في الحلقة السابقة، عند مواقف المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، والتحديات التي واجهته قبل مرحلة الاتحاد وحكمته في التعاطي مع المواقف والأحداث التي مرت في تلك الفترة، حيث روى طريقة تعامل الشيخ زايد بن سلطان مع قرار الحكومة البريطانية في العام 1968 بسحب الغطاء الأمني.
وكيف تعامل المغفور له مع هذا الموضوع في ظل التخوف من أطماع بعض الدول في ثروات الإمارات في تلك الفترة الهامة قبل تأسيس الاتحاد، في الوقت الذي أفرد الحوار الخاص مع الوزير الإماراتي مساحة هامة للحديث عن مساعي الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، في وضع اللبنات الأولى لقواعد الاتحاد من خلال التنسيق مع الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم رحمه الله، واجراءات دعوة حكام الإمارات.
كذلك حرصه على مصالح البلاد والتضحيات الشخصية التي قدمها لصالح الشعب في دولة الإمارات العربية المتحدة.
قيم عالمية 
ويركز البرنامج الجديد على المبادرات والفعاليات المصاحبة لهذا العام، والتي يمكن من خلالها توثيق رؤية «عام زايد» تلفزيونياً.
كما يستضيف عدداً كبيراً من شخصيات الرعيل الأول التي عاصرت المغفور له، إلى جانب عدد من الشخصيات الرسمية والاجتماعية التي تبرز المكانة الرفيعة التي وصلت إليها شخصية الشيخ زايد التاريخية ومبادئه وقيمه العالمية كمثال لواحد من أعظم الشخصيات القيادية في العالم ومن أكثرها إلهاماً في صبره وحكمته ورؤيته الثاقبة.

زكي نسيبة في «عام زايد» على قنوات « مؤسسة دبي للإعلام» اليوم:

زايد نموذج لمصداقية القائد الحكيم

target2889678782699412022.jpg

تتابع الحلقة الرابعة من برنامج «عام زايد»، والتي ستبث في الثانية بعد ظهر اليوم الجمعة، على قنوات مؤسسة دبي للإعلام، استضافة معالي زكي أنور نسيبة، وزير دولة.

تبث اليوم، على قنوات مؤسسة دبي للإعلام، الحلقة الثالثة من برنامج «عام زايد»، التي تستضيف معالي زكي أنور نسيبة، وزير دولة، والذي يعتبر من الشخصيات الريادية التي واكبت بدايات نهضة الإمارات الحديثة، حيث رافق المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، منذ ستينيات القرن الماضي، متدرجاً بين العديد من الوظائف والمناصب الإعلامية والبحثية الهامة.
ويأتي إطلاق مؤسسة دبي للإعلام للبرنامج الجديد «عام زايد»، تماشياً مع إعلان صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، باعتماد عام 2018 «عام زايد»، وليكون مناسبة وطنية تقام للاحتفاء بالقائد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيَّب الله ثراه.
وبالتزامن مع الذكرى المئوية الأولى لميلاد الراحل الكبير، وإبراز دوره في تأسيس وبناء ونهضة الدولة إلى جانب إنجازاته إقليمياً وعالمياً، وتجسيد مكانته الاستثنائية والفريدة محلياً وعربياً ودولياً.
كما يفرد الحوار الخاص مع الوزير الإماراتي مساحة هامة للحديث عن مساعي الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، في وضع اللبنات الأولى لقواعد الاتحاد من خلال التنسيق مع الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله، وإجراءات دعوة حكام الإمارات، كذلك حرصه على مصالح البلاد والتضحيات الشخصية التي قدمها لصالح الشعب في دولة الإمارات العربية المتحدة.
مواقف لا تنسى
ويتوقف زكي أنور نسيبة، عند مواقف المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، والتحديات التي واجهته قبل مرحلة الاتحاد وحكمته في التعاطي مع المواقف والأحداث التي مرت في تلك الفترة.
حيث يروي طريقة تعامل الشيخ زايد بن سلطان مع قرار الحكومة البريطانية في العام 1968 بسحب الغطاء الأمني، وكيف تعامل المغفور له مع هذا الموضوع في ظل التخوف من أطماع بعض الدول في ثروات الإمارات في تلك الفترة الهامة قبل تأسيس الاتحاد.
مبادرات
وسيركز البرنامج الجديد على المبادرات والفعاليات المصاحبة لهذا العام، والتي يمكن من خلالها توثيق رؤية «عام زايد» تلفزيونياً.
كما يستضيف عدداً كبيراً من شخصيات الرعيل الأول التي عاصرت المغفور له، إلى جانب عدد من الشخصيات الرسمية والاجتماعية التي تبرز المكانة الرفيعة التي وصلت إليها شخصية الشيخ زايد التاريخية ومبادئه وقيمه العالمية كمثال لواحد من أعظم الشخصيات القيادية في العالم ومن أكثرها إلهاماً في صبره وحكمته ورؤيته الثاقبة.
دور وأسس
وتنضم قنوات مؤسسة دبي للإعلام في بث مشترك، لتقديم البرنامج الجديد بهدف إبراز دور المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيَّب الله ثراه، في تأسيس دولة الإمارات، ووضع وترسيخ أسس نهضتها الحديثة، وإنجازاتها على المستويات المحلية والإقليمية والعالمية، فضلاً عن تقدير شخصه، رحمه الله، وما جسَّده من مبادئ وقيم مثلت.
ولا تزال، الأساس الصلب الذي نهضت عليه دولة الإمارات العربية المتحدة، وما يكِنه له شعبه من حب وولاء، إلى جانب تعزيز مكانة المغفور له الشيخ زايد بوصفه رمزاً للوطنية وحب الوطن، وتسليط الضوء على إرثه الخالد من خلال المشروعات والمبادرات التي تتوافق مع رؤيته وقيمه الإنسانية والقيادية.
أوقات
يبث برنامج «عام زايد»، كل جمعة على شاشات قنوات مؤسسة دبي للإعلام في بث مشترك ابتداء من الساعة 14:00 بتوقيت الإمارات، الساعة: 10:00 بتوقيت غرينتش، وهو من تقديم الإعلامي الإماراتي حامد بن كرم.

بث مشترك للبرنامج على قنوات "مؤسسة دبي للإعلام " اليوم

زكي نسيبة يتحدث في «عام زايد» عن لبنات الاتحاد الأولى

target8324145959990031799.jpg

تبث اليوم، على قنوات مؤسسة دبي للإعلام، الحلقة الثالثة من برنامج «عام زايد»، التي تستضيف معالي زكي أنور نسيبة، وزير دولة، والذي يعتبر من الشخصيات الريادية

نتائج البحث عن: أعظم شخصيات القرن